ঐতিহাসিক-রহস্ত -তৃতীয় ভাগ । סלאסי मर्शर्षि यांखरुक्षा य९छ, एब्रेि५, cमश्, श्रृंची, इत्र, बिमृश्र, बहुजमृभं, बब्रोङ्, ও শশকমাংস দ্বারা যথাক্রমে শ্রাদ্ধ করিতে বিধি দিয়াছেন । যথা—
- মাৎস্তী-হরিণ-মেীরভ্র-শকুনি-চ্ছাগ-পাৰ্ষতৈঃ। ঐ-ীেৱন-বায়াহ-পাশৰ্মালৈধাক্ৰম t” ब्रांमांब८१ लिथिङ पञांटझ् **थं* श्रृंदनथ! ७कrांः” ( किक्षिका दf७) । এতদ্বারা বোধ হইতেছে, সজারু, গোসাপ, কচ্ছপও হিন্দুদিগের খাস্ত ছিল। মহাভারতের মতে সকল প্রকার আরণ্যপগু ভক্ষ্য। যথা—
“আরণ্যাঃ সৰ্ব্বদৈত্যাঃ প্রেক্ষিতাঃ সর্বশে মৃগাঃ। অগস্ত্যেন পুরা রাজন মৃগয়া যেন পূজ্যতে ॥” আৰ্য্যগণ শূকর, কুকুট প্রভৃতি আরণ্য হইলে শুদ্ধ বলিয়া আহার করিতেন । শ্ৰাদ্ধাদি কাৰ্য্যে পিতৃলোককে মাংস দিয়া যিনি তাহা ভক্ষণ না করিতেন, তিনি নিন্দনীয় হইতেন। যথা— “নিযুক্তস্ত যথাস্তায়ং যে মাংসং নাত্তি মানবঃ। স প্রেত্য পশুতাং যাতি সম্ভবানেকবিংশতিম্ ॥ (মনুসংহিতা । ) পূৰ্ব্বে কেই স্ত্রীপগু বজ্ঞে বধ করিত না, বা খাইত না। যথা— ,“অৰধ্যাঞ্চ ত্ৰিয়ং প্রাহুঃ তির্যগৃযোনিগতেঘপি * (হরিবংশ ও ব্ৰহ্মপুরাণ। ) মনু বলেন “ম্বেবান পিতৃংশ্চায়িত্ব খাদ্যাসং ন হ্যাতি” দেবতা পিতৃলোকের অচ্চনার অবসানে তৎপ্রসাদ স্বরূপ মাংস ভক্ষণ করিলে দোষ ছয় না। এভাবত ইহ বুঝিতে হইবে যে, মন্থর সময়ে যজ্ঞকাৰ্য্য ভিন্ন বৃথামাংস ভক্ষণ দোষাবহ হইয়া উঠিয়াছিল। মনুসংহিতায় বেদবিহিত পশুহিংসা, অহিংসা বলিয়া উক্ত হুইয়াছে। যথা— “ষা বেদরিহিত হিংসা নিয়তান্ট্রিংশ্চয়াচরে । অহিংসামেব তাং বিদ্যাম্বেদন্ধিৰ্ম্মে হি নিৰ্ব্বভেী ॥” মাংস চক্ষণের প্রাবল্য হেতুই “ম হিংস্তাৎ সৰ্ব্বভূতানি” শ্রুতি প্রকাশ नांद्देशंश्लि । छांशंब्र गद्र इऐएङहें शूब्रां५, ऋङि, नर्तब মালভাগে এক
