রামমোহন-গ্ৰস্থাবলী ܓ ܘ ܠ অগ্নিহোত্ৰাদি তু তৎকাৰ্য্যায়ৈব তদৰ্শনাৎ ॥ ১৬৷৷ অগ্নিহোত্ৰাদি নিত্যকৰ্ম্ম অন্তঃকরণ শুদ্ধি দ্বারা জ্ঞানফলের হেতু হয় যেহেতু [ ১৪৮ ] নিষ্কাম কৰ্ম্মের দ্বারা সদগতি হয় এমত বেদে এবং স্মৃতিতেও দৃষ্টি আছে। ১৬ ৷ বেদে কহিতেছেন জ্ঞানী সাধু কৰ্ম্ম করিবেক এখানে সাধু কৰ্ম্ম হইতে নিত্যনৈমিত্তিক কৰ্ম্ম তাৎপৰ্য্য হয়। এমত নহে ৷ - আতোহন্যাপি হেকেষামুভয়োঃ ৷ ১৭ ৷৷ কোন শাখীরা পূর্বোক্ত সাধু কৰ্ম্মকে নিত্যাদি কৰ্ম্ম হইতে অন্য কাম্য কৰ্ম্ম কহিয়াছেন এই মত ব্যাস এবং জৈমিনি উভয়ের হয় জ্ঞানীর কাম্য কৰ্ম্ম সাধুসেবাদি হয় যেহেতু অন্য কামনা জ্ঞানীর নাই ৷৷ ১৭৷ সমুদায় নিত্যাদি কৰ্ম্ম জ্ঞানের কারণ হইবেক এমত নহে ৷ श८ दिछ्शङि श् ि॥ ७४” ॥ যে কৰ্ম্ম আত্মবিদ্যাতে যুক্ত হয় সেই জ্ঞানের কারণ হয় যেহেতু বেদে এইরূপ কহিয়াছেন ৷ ১৮ ৷৷ প্রারব্ধ কৰ্ম্মের কদাপি নাশ না হয়। এমত নহে ॥ ভোগেন ত্তিরে न्फ°शिरु ग२°छङ ॥ S० ॥ ইতর অর্থাৎ সঞ্চিত ভিন্ন পাপ পুণ্য ভোগের দ্বারা নাশ করিয়া জ্ঞানী ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত হয়েন যেহেতু প্রারব্ধ কৰ্ম্মের বিনাশ ভোগ বিনা হইতে পারে নাই ৷ ১৯ ৷৷ ইতি চতুর্থাধ্যায়ে প্রথমঃ পাদ; ॥-- ৷ ওঁ তৎ সৎ ৷ সমবায়কারণেতে কাৰ্য্যের লয় হয় যেমন পৃথিবীতে ঘট লীন হইতেছে কিন্তু বেদে কাহেন বাক্য মনেতে লয় হয়। অথচ মন বাক্যের সমবায়কারণ [ ১৪৯ ] নহে তাহার উত্তর এই ৷ বাজুনেসি দর্শনাৎ শব্দাচ্চ ৷৷ ১ ৷৷ বাক্য অর্থাৎ বাক্যের বৃত্তি মনেতে লয় হয় যদ্যপিও মন বাক্যের সমবায়কারণ নহে যেমন অগ্নির সমবায়কারণ জল না হয় তত্ৰাপিও অগ্নির বৃত্তি অর্থাৎ দহনশক্তি জলেতে লয়কে পায় এইরূপ বেদেও কহিয়াছেন ৷ ১ ৷৷ অতএব চ সৰ্ব্বাণ্যনু ৷৷ ২ ৷৷ সমবায়কারণ ব্যতিরেকে লয় দর্শনের দ্বারা নিশ্চয় হইল যে চক্ষু আদি করিয়া সমুদায় ইন্দ্ৰিয়ের বৃত্তি মনেতে লয়কে পায় যদ্যপিও চক্ষু প্ৰভৃতি আপন২ সমবায়েতে লীন হয়েন ৷৷ ২ ৷ এখন মনের বৃত্তির লয়স্থানের বিবরণ করিতেছেন ৷
