(37장 3 " لاه لا যত্ৰৈকাগ্ৰতা তত্ৰাবিশেষাৎ ৷৷ ১১ ৷৷ যে স্থানে চিত্তে , ধৈৰ্য্য হয়। সেই স্থানে উপাসনা করিবেক তীর্থাদির নিয়ম নাই যেহেতু বেদে কহিয়াছেন যে কোন স্থানে চিত্ত স্থির হয় সেই স্থানে উপাসনা করিবেক এ বেদে তীর্থদের বিশেষ করিয়া নিয়ম নাই ৷৷ ১১ ৷ ব্ৰহ্মোপাসনার সীমা আছে। এমত নহে ॥ আপ্ৰায়ণাত্তাত্ৰাপি হি দুষ্টং ৷৷ ১২ ৷ ” মোক্ষ পৰ্য্যন্ত আত্মোপাসনা করিবেক জীবন্মুক্ত হইলে পরেও ঈশ্বর উপাসনার ত্যাগ করিবেক না যেহেতু বেদে মুক্তি পৰ্য্যন্ত এবং মুক্ত হইলে ও উপাসনা করিবেক এমত দেখিতেছি। ১২ ৷ বেদে কহিতেছেন ভোগে পুণ্যক্ষয় আর শুভের দ্বারা পাপের বিনাশ হয় তবে জ্ঞানের দ্বারা পাপ নষ্ট না হয় । এমত নহে ॥ তদধিগমে উত্তরপূর্বােঘয়োরশ্লেষবিনাশে তন্দ্ব্যপদেশাৎ ৷৷ ১৩ ৷৷ ব্ৰহ্মজ্ঞান প্ৰাপ্ত হইলে উত্তরপাপের সহিত জ্ঞানীর সম্বন্ধ হইতে পারে নাই আর পূর্বপাপের বিনাশ হয় যেহেতু বেদে কহিতেছেন যেমন পদ্মপত্রে জলের সম্বন্ধ না হয়। সেইরূপ জ্ঞানীতে উত্তরপাপের সম্পর্শ হইতে পারে না । আর যেমন শরের তুলাতে অগ্নি মিলিত হইলে অতি [ ১৪৭ ] শীঘ্ৰ দগ্ধ হয়। সেইমত জ্ঞানের উদয় হইলে সকল পূর্বপাপের ধ্বংস হয় তবে পূর্বশ্ৰুতিতে কহিয়াছেন যে শুভেতে পাপ ধ্বংস হয়। সে লৌকিকাভিপ্ৰায়ে কহিয়াছেন অথবা শুভ শব্দে এখানে জ্ঞান তাৎপৰ্য্য হয়৷ ১৩ ॥ জ্ঞানী পাপ হইতে নির্লিপ্ত হয়। কিন্তু পুণ্য হইতে মুক্ত না হইয়া ভোগাদি করেন। এমত নহে ॥ ইতারস্যাপ্যেবমসংশ্লেষঃ পাতে তু ॥ ১৪ ৷৷ ইতর অর্থাৎ পুণ্যের সম্বন্ধ পাপের ন্যায় জ্ঞানীর সহিত থাকে না। অতএব দেহপাত হইলে পুণ্যের ফল যে ভোগাদি তাহা জ্ঞানী করেন নাই ৷৷ ১৪ ৷৷ যদ্যপি জ্ঞান পাপ পুণ্য উভয়ের নাশ করে তবে প্রারব্ধ কৰ্ম্মের নাশকৰ্ত্ত জ্ঞান হয় GIV5 as অনারব্ধকাৰ্য্যে এবং তু পূর্বে তদবধে: ॥ ১৫ ৷৷ প্রারব্ধ ব্যতিরেক পাপ পুণ্য জ্ঞান দ্বারা নষ্ট হয় আর প্রারব্ধ পাপ পুণ্যের নাশ জ্ঞানের দ্বারা নাই এই তাৎপৰ্য্য পূর্বে দুই সূত্রে হয় যেহেতু প্রারব্ধ পাপ পুণ্যের সীমা যাবৎ শরীর থাকে তাবৎ পৰ্য্যন্ত করিয়াছেন প্রারব্ধ পাপ পুণ্য তাহাকে কহি যে পাপ পুণ্যের ভোগের জন্যে শরীর ধারণ হয়৷ ১৫ ৷ সাধকের নিত্যকৰ্ম্মের কোন আবশ্যক নাই। এমত নহে ॥
