6वांठ १छू S ost স্মৰ্য্যতে চ ৷৷ ১৪ ৷৷ স্মৃতিতেও কহিতেছেন যে জ্ঞানীর উৎক্রমণ নাই। অতএব দেবতারাও জ্ঞানীর উৎক্রমণ জানেন নাই ৷৷ ১৪ ৷ বেদে কহিতেছেন যে পঞ্চদশ কলা অর্থাৎ দশ ইন্দ্ৰিয় আর [ ১৫৩ ] পাঁচ তন্মাত্র গন্ধ রস রূপ স্পর্শ শব্দ এই পোনার আপন২ উৎপত্তিস্থানে মৃত্যুকালে লীন হয়। কিন্তু জ্ঞানীর কিম্বা অজ্ঞানীর এমত এই শ্রদ্ৰুতিতে বিশেষ নাই। অতএব জ্ঞান হইলে পরেও ইন্দ্ৰিয়সকল আপনার২ উৎপত্তিস্থানে লীন হইবেক এমত নহে ॥ ऊनि °८द् ऊथ छ्रींश् ॥ »6 ॥ জ্ঞানীর ইন্দ্ৰিয়াদিসকল পরব্রহ্মে লীন হয় যেহেতু বেদে এইরূপ কহিয়াছেন তবে যে পূর্বে লয় শ্রুতি কহিলে সে অজ্ঞানিপার হয় এই বিবেচনায় যে যাহা হইতে উৎপন্ন হয় তাহাতেই সেই লয়কে পায় ৷৷ ১৫ ৷ জ্ঞানী ব্ৰহ্মেতে লয়কে পায় সে লয়প্ৰাপ্তি অনিত্য এমত নহে ॥ অবিভাগো বচনাৎ ॥ ১৬ ৷৷ ব্ৰহ্মেতে যে লীন হয় তাহার পুনরায় বিভাগ অর্থাৎ বিচ্চেদ ব্ৰহ্ম হইতে হয় না যেহেতু বেদবাক্য আছে যে ব্ৰহ্মে লীন হইলে নাম রূপ থাকে না সে ব্যক্তি অমৃত অর্থাৎ ব্ৰহ্মস্বরূপ হয়। ১৬ ৷ সকল জীবের নিঃসরণ শরীর হইতে হয়। অতএব এক নাড়ী হইতে সকলের নিঃসরণ হয়। এমত নহে ॥ তদোকোহগ্ৰপ্ৰজ্বলনং তৎপ্রকাশিতদ্বারো বিদ্যাসামর্থ্যাৎ তৎশেষগত্যনুস্মৃতি যোগাচ্চ হাৰ্দানুগৃহীতঃ শতাধিকয় ॥ ১৭ ৷৷ তদোকো অর্থাৎ হৃদয়ে যে জীবের স্থান হয় সে স্থান জীবের নিঃসরণসময় অত্যন্ত প্ৰজ্বলিত হইয়া উঠে সেই তেজ হইতে [ ১৫৪ ] যে কোন চক্ষু কর্ণাদি নাড়ীর দ্বার প্রকাশকে পায় সেই নাড়ী হইতে সকল জীবের নিঃসরণ হয় তাহার মধ্যে অন্তৰ্যামীর অনুগৃহীত যাহারা তাহদের জীব শতাধিক অর্থাৎ ব্ৰহ্মরন্ধ হইতে নিঃসরণ করে যেহেতু ব্ৰহ্মবিদ্যার এই সামর্থ্য তাহার ব্ৰহ্মরন্ধ হইতে নিঃসরণ হওয়া শেষ ফল হয়। এমত শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন ৷ ১৭ ৷ নাড়ীতে সূৰ্য্যের রশ্মির সম্ভব নাই। অতএব নাড়ীর দ্বার হইতে অন্ধকারে জীব নিঃসরণ করে এমত নহে ॥ |ן "ט ציון ו:זה:IJg")5 বেদে কহেন যে সূৰ্য্যের সহস্র কিরণ সকল নাড়ীতে ব্যাপক হইয়া থাকে সেই রশ্মির প্রকাশ হইতে জীবের নিঃসরণ হয়। অতএব জীব সূৰ্য্যরশ্মির অনুগত হইয়া নিঃসরণ করেন ৷ ১৮ ৷৷ à8
