6वाछ5यिका SV)(. বিচালিয়েৎ, ইত্যাদি পরমেশ্বরাজ্ঞা লঙ্ঘন করিয়া নিরঙ্কুশভুণ্ড হও। যদি তুমি পরমেশ্বরেচ্ছাতে ভ্রান্তেরদের ভ্রম দূর করিয়া পরম পদ আরোহণ করাইতে লোকে অবতীর্ণ হইয়া থাক তবে শিক্ষাপঞ্চক গ্রস্থেতে ভাষ্যকার কতৃক উপদিষ্ট পরমপদারোহণের যে২ ভূমিকা অর্থাৎ সোপান সেই ২ সোপানের ক্রমশঃ প্ৰত্যেকের আরোহণেতে যেরূপে তাহারা পরম পদ প্ৰাপ্ত হয় তোমার তাহাই করা উচিত হয় বৃক্ষের মুলাদির আরোহণক্রমব্যতিরেকে হঠাৎ কি অগ্রারোহণ হয় যদ্যপি তাহ কেহ করিতে কিম্বা করাইতে চায়। তবে কি তাহারা মধ্যে অধঃপাতে গিয়া চুৰ্ণাঙ্গ হয় না। যদি বল তত্ত্বজ্ঞানীর ফলাভাবিপ্ৰযুক্ত কৰ্ম্মাকরণ তাহা নয় লোকশিক্ষারূপ ফল আছে। অতএব জ্ঞানীর অধ্যাপনাকৰ্ম্মত্যাগ নাহি আর যে জ্ঞানী ফলাৰ্থ সে কেমন জ্ঞানী ইতি কৰ্ম্মকাণ্ড প্ৰকারণং সমাপ্তং ৷ ০ ৷৷ হে শিষ্টসস্তানেরা আর শুন জ্ঞানার্থ নিব্বিশেষ সচ্চিদানন্দৈকারস পরমাত্মা ও তজজ্ঞানানুকুলোপাসনার্থে সগুণ ব্ৰহ্ম এই দুইতে বেদান্ত শাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য। অতএব মহাকাশ মেঘাকাশের ন্যায় গুণসম্বন্ধ ভাবা১ি৯]ভাবমাত্ৰকৃত ভেদ ভিন্ন সৎগুণ নিগুণ ব্ৰহ্ম মুক্তিপ্রয়োজনক বেদান্ত শাস্ত্ৰে প্ৰতিপাদন করেন অন্যথা সগুণ ব্ৰহ্ম ও তদুপাসনা যে বেদান্তে প্ৰতিপাদন করেন। সে কাকদন্ত পরীক্ষার ন্যায় নিস্বফল হয় । অচিন্ত্যানিস্তশক্তিবিশিষ্ট যে চৈতন্য তিনি স্বশক্তিপ্রাধান্যবিবক্ষাতে দুৰ্গা কালী ইত্যাদি নানা নামেতে অভিধেয় ও চতুভূজ অষ্টভূজ দশভূজাদি রূপেতে ধ্যেয় নানাবিধ দেবীরূপেতে উপাস্য হন। ও স্বমাত্ৰিপ্ৰাধান্য বিবক্ষাতে ব্ৰহ্মা বিষ্ণু রূদ্রোঙ্গাদি নানা পুংদেবরূপেতে উপাস্য হন। যেমন এক মহাপটের একদেশেতে ঘটিত মসীলিখিত বর্ণপুরিতাবস্থাত্রয়ে ঐ এক মহাপটের স্ত্রীপুরুষাদি বিচিত্র নানাকারতা হয়। ও ঐ অবস্থাত্রয় লোপে শুন্ধৈক মহা পটম্বরূপাবস্থান হয়। তন্ন্যায় এক ভুমব্রহ্মের একদেশে ঘটজননানুকুল মুক্তিকাচৈক্কণ্যশক্তির ন্যায় স্বশক্তি ও সুক্ষ্ম তৎকাৰ্য্য ও স্থূল তৎকাৰ্য্য সাকল্যরূপ ত্ৰিতয়সম্বন্ধকৃতাবস্থাত্রায় ভেদে মহাপটিস্থলাভিষিক্ত ঐ এক নিবিশেষ ব্ৰহ্ম অন্তৰ্যামী ও হিরণ্যগৰ্ত্ত ও বিরাট ও তদন্তৰ্গত ব্ৰহ্মাদি দুৰ্গাদি নানা দেব দেবী ও আর আর চরাচর জগদাকারে পরিদৃশ্য[২০]মান হন। অতএব ঐ এক ব্ৰহ্মকে বিশ্বাত্মা ও বিশ্বরূপ ও চিন্তামণি ইত্যাদি শব্দেীতে শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন ইহার প্রমাণ মাণ্ডুক্যোপনিষৎ ও পুরুষসূক্ত প্রভৃতি অনেক বেদ । অতএব যে যাহাতে যে কোন বিহিত প্রকারে ও যে কোন জ্ঞানে যাহাকে উপাসনা করে তাহারা সকলেই ঐ এক ঈশ্বরকেই উপাসনা করে। যেমন অতিথিকে অতিথি মাত্র জ্ঞানে যে সেবা করে সে সেবার যে ফল তাহা কি সে অতিথি দেয় তাহা নয়। কিন্তু সর্বফলদাতা পরমেশ্বরই সে ফল দেন যদ্যপি ঐ অতিথিকে অতিথিজ্ঞানে সেবা করাতে ঈশ্বর সেবিত না হন তবে তিনি ফলদাতাও হন না যেহেতুক যবন দেশের পাৎসা উপাসিত হইলে তৎফলদাতা হিন্দুস্থানের পাৎসা হন না। আর ঈশ্বর ব্যতিরেকে অন্য কেহ কখনো ফলদাতা হয় না। ইহা ফলমত উপপত্তেঃ এই সুত্রেতে প্রতিপাদিত আছে৷ ০ ॥ এবং অন্তন্নিরসনাপবাদে অবশিষ্ট ঐ এক নিৰ্বিশেষ ব্ৰহ্ম হন। যেমন এক বহি তৃণ কাষ্ঠাদি নানা সম্বন্ধে নানাকারে অভিব্যক্ত মূৰ্ত্তিমান হন। তৃণ কাষ্ঠাদি
