বেদান্তচন্দ্ৰিক SVOG সুষুপ্তি সমাধি মুচ্ছ নির্বাণ মুক্তি এই সময় ব্যতিরেকে তত্ত্বজ্ঞানীর সর্বদ্বৈতবিজ্ঞানাভাব হইতে পারে না যৎকিঞ্চিৎ ক্রিয়া করতেই থাকেন ইহাকে কি নিষিদ্ধাচরণ করিয়া থাকাই উপযুক্ত হয় গীতোক্ত কৰ্ম্মযোগানুষ্ঠানে কি তত্ত্বজ্ঞানের হানি হয় তত্ত্বজ্ঞানীর ব্যাবহারিক ব্যাপার যদি করিতে হয় তবে কি যৎকিঞ্চিৎ কৰ্ম্মযোগানুষ্ঠান [ ২৪ ] কারণে তত্ত্বজ্ঞানভরালসেরদের ভার বোধ হয় মোটের উপরে কি শাকের আটি সহ যায় না ৷ ০ ৷৷ হে বুদ্ধিমানের বিলক্ষণ মনোযোগ করিয়া স্বস্ব স্বরূপ ও স্বস্ব শক্তিস্বরূপকে স্বানুভবপ্ৰাম্যাণ্যে নিশ্চয় করে। তবেই ব্ৰহ্মজ্ঞানী হইতে পারিবা স্বস্ব শরীর স্মরণ ও দর্শন ও মার্জনাদি ভোজন শয়নান্ত পৰ্য্যন্ত ব্যাপার যদি তোমারদের হইতেছে তবে ঈশ্বরাদিশরীরের উদ্বোধিক প্ৰতিমাদিতে তদুদেশে শাস্ত্ৰবিহিত পূজাদি ব্যাপার লৌকিক প্লীহাচ্ছেদন বাণ মারণাদির ন্যায় কেন না হয় আত্মবৎ সেবা ইহা কি শুনা নাই যেমন গারুড়ী মন্ত্রশক্তিতে একোদেশে অন্যত্র ক্রিয়া করাতে উদ্দেশ্যফলভাগী হয় তেমন কি বৈদিক মন্ত্রশক্তিতে হয় না। আরো শুন শক্তির কখনো শক্তিমান হইতে পৃথক সত্তা নয় শক্তিমান আত্মা স্বশক্তি হইতে পৃথক সত্তাবান বটেন । যেমন বহির দাহিকা শক্তির বহিঃসত্তা হইতে অতিরিক্ত সত্তা নাই বহির সত্তা স্বাদাহিকাশক্তি ব্যতিরেকে বটে বহিতে মণিমন্ত্ৰমহৌষধি প্ৰক্ষেপে শক্তির অভাব হয় বহ্নিস্বরূপ দোধুয়মান পূর্ববৎ থাকে। অতএব শক্তি শক্তিমানসত্তানিয়তসত্তাক হন। তদুপাদানকারণক জগতেরো পৃথক সত্তা। [ ২৫ ] নাহি চেতনসত্তাতেই তাহার সত্তা রজ্জ্বসত্তাধীন তৎকল্পিত সৰ্পাদিসত্তার ন্যায় ইত্যভিপ্ৰায়ে বেদান্তীর কাহেন যে ব্ৰহ্মই সৎ তদ্ভিন্ন সকলই অসৎ অর্থাৎ তাহার স্বাতন্ত্র্যে সত্তা নাহি পশু পক্ষ্যাদির ন্যায় যথেষ্টাচার কারণার্থে দেবাদি বিগ্রহের অন্যথা কারণার্থে কিম্বা সাক্ষাৎ প্ৰতীয়মান এ জগতের কুৰ্ম্মলোম বন্ধ্যাপুত্ৰবৎ অত্যন্তাভাবাশয়ে কহেন না। উন্মত্তপ্রলাপাপত্তিদোষাহেতুক ৷ দেবাস্ত মতে সত্তা ত্ৰিবিধা প্ৰতিভাসিকী শুক্তিক রজতান্দির। ব্যাবহারিকী আকাশ্যাদি দ্বৈত পদার্থের। পারমাথিাকী কেবল ব্রহ্মের। অতএব ব্ৰহ্মজ্ঞানী বেদব্যাসাদির ব্যবহারকালে দ্বৈতসকলের সত্তা মান্য ইহা ভাষ্যকার পশ্বাদিভিশ্চাবিশেষাৎ এই স্ববাক্যেতে কহিয়াছেন ভাবাদ্বৈতং সদা কুৰ্য্যাৎ ক্রিয়াদ্বৈতং না কহিচিৎ ইতি। অন্যথা সংপ্রদায়োচ্ছেদপ্রসঙ্গঃ। ইহাতে জগতের পরমেশ্বরাধীনতাই বুঝায়। যেমন স্বামিধানসত্তাধীনই ভাৰ্য্যাধনসত্তা ইহাতে ভাৰ্য্যার স্বামিপরতন্ত্রতা প্ৰাপ্তিই হয় নতুবা পত্নীর অন্নবস্ত্ৰাভাব পৰ্য্যন্ত নিধনতা বুঝায় সত্যসংকল্প পরমেশ্বরের সামান্যাকার সৃষ্টির অলীকত্ব বেদান্ত শাস্ত্ৰে প্রতিপাদন করেন না। কিন্তু মনোময়ী [ ২৬ ] জীবস্মৃষ্টিরই হোয়ত্ব তাৎপৰ্য্যে মিথ্যাত্বি প্ৰতিপাদন করেন। তবে যে ঈশ্বর সৃষ্ট দ্বৈতের অনিত্যত্ব প্ৰতিপাদন বেদান্ত শাস্ত্রে করেন সে কেবল প্রাসঙ্গিক । আর শুন পরমাত্মা ও দেবাত্মা ও আর আর জীবাত্মা এ সকল আত্মা আত্মা যে দেহ হইতে ভিন্ন ইহা হিন্দু মোসলমান ইংরাজেরা সকলেই প্ৰায় জানে স্বস্ব দৃষ্টান্তে অনুমানে বুঝ। যেমন আমি আত্মা দেহী তেমনি তুমি সে এ আত্মা সকল দেহী এই দৃষ্টাস্তে পরমাত্মা ও দেবাত্মারদেরো দেহ আছে সে দেহ কৰ্ম্মসিদ্ধ অন্মদাদির অদৃষ্ট
