\ \or ब्रांभाभांश्न-धंद्दांदणीौ ঈশ্বরের উপাসনা আর কেবল খেলা এ দুয়ের প্রভেদ অবশ্যই করিয়া লয়েন আর ভূমিষ্ঠ হইবামাত্র ঐ সকলের ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকার হইয়াছে কি না। এ প্রশ্ন করা ভট্টাচাৰ্য্যকেই সম্ভব হয় যেহেতু ভট্টাচাৰ্য্যের মন্ত্রবলে কাষ্ঠ পাষাণ মৃত্তিকাদিকে সজীব করিতেছেন। অতএব মনুষ্যের বালককে ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারবান করা তাহদের কোন আশ্চৰ্য্য। কিন্তু আমরা সাধারণ মনুষ্য আমাদিগে এ প্রশ্ন আশ্চৰ্য্য ख्वनि श् । বেদান্তচন্দ্ৰিকার ২৪ পৃষ্ঠে ৭ পংক্তি অবধি করিয়া “লিখেন “তবে ঈশ্বরাদি শরীরের উদ্বোধিক প্ৰতিমাদিতে তদুদেশে শাস্ত্ৰবিহিত পূজাদি ব্যাপ্যার লৌকিক প্লীহা ছেদন বাণ মারণাদির ন্যায় কেন না হয় আত্মবৎ সেবা ইহা কি শুনো না যেমন গারুড়ী মন্ত্রশক্তিতে একের উদ্দেশে অন্যত্র ক্রিয়া করাতে উদ্দেশ্যফলভাগী হয় তেমন কি বৈদিক মন্ত্রশক্তি।[২৭]তে হয় না” উত্তর । এই যে দুই উদাহরণ ভট্টাচাৰ্য্য দিয়াছেন যে বাণ মারিলে প্লীহা ছেদন হয়। আর সপাদিমন্ত্র অন্যোদেশে পড়িলে অন্য ব্যক্তি ভালো হয় ইহাতে যে সকল মানুষ্যের নিশ্চয় আছে তাহারাই সুতরাং ভট্টাচাৰ্য্যের বাক্যে বিশ্বাস করিবেন। আর তঁহাদেরি চিত্তস্থিরের নিমিত্তে শাস্ত্ৰে নানাপ্রকার কাল্পনিক উপাসনা লিখিয়াছেন। কিন্তু র্যাহাদের জ্ঞান আছে র্তাহারা এই দুই উদাহরণেতে ভট্টাচাৰ্য্যের সত্য মিথ্যা সকল জানিতেছেন। আর এই সকল প্ৰপঞ্চ হইতে আপনাকে মুক্ত করিবার নিমিত্ত উপাধিবিশিষ্টের উপাসনা না করিয়া পরমেশ্বরের শরণাপন্ন হইয়াছেন । ২৬ পৃষ্ঠের ১৪ পংক্তি অবধি করিয়া লিখেন “যদি কহ শরীরের মিথ্যাত্বি প্ৰতিপাদন শাস্ত্ৰে করিয়াছেন। তবে আমি জিজ্ঞাসি সে কি কেবল দেববিগ্রহের হয় তোমারদের বিগ্রহের নয়। যদি বল আমারদের বিগ্ৰহেরো বটে। তবে আগে শরীরকে মিথ্যা করিয়া জান মনে হইতে তাহাকে দূর কর ও তদনুরূপ ক্রিয়াতে অন্যের প্রামাণ্য জন্মাও পরে দেবতা বিগ্রহকে মিথ্যা বলি ও তদনুরূপ কৰ্ম্মও করিও” [২৮] ইহার উত্তর ভট্টাচাৰ্য্যের এ অনুমতির পূর্বেই আমরা আপনাদের শরীরকে ও দেবতাদের শরীরকে মিথ্যারূপে তুল্য জানিয়া সেই জ্ঞানের দৃঢ়তার নিমিত্তে যত্ন আরম্ভ করিয়াছি অতএব আমাদের প্রতি ভট্টাচাৰ্য্যের এ প্রেরণার প্ৰয়োজন নাই। কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্যের উচিত। আপনি প্ৰিয়পাত্ৰ শিষ্টসন্তানের প্রতি এ প্রেরণা করেন যে তঁাহারা আপনার শরীরকে এবং দেবশরীরকে মিথ্যা যেন জানেন এবং তদনুরূপ কৰ্ম্ম করেন ।
