उgफ़ाईब्र जश्डि वि5ांद्र SVd কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য প্ৰথমে আপন শরীরকে পশ্চাৎ দেবশরীরকে মিথ্যা করিয়া ক্ৰমে জানিবার বিধি যে দিয়াছেন সে ক্রম সর্বপ্রকারে অযুক্ত হয় যেহেতু আপনার শরীরকে মিথ্যা করিয়া জানিবার যে কারণ হয় দেবশরীরকে মিথ্যা করিয়া জানিবারো সেই কারণ অর্থাৎ নামেরূপসকলকে মায়াকাৰ্য্য করিয়া জানিলেই কি আপন শরীরের কি দেবাদিশরীরের মিথ্যা করিয়া জ্ঞান এককালেই হয়। অতএব আপন শরীরে আর দেবশরীরে মিথ্যা জ্ঞান জন্মিবার পূর্বাপরের সম্ভাবনা নাই । আর আপনার তত্ত্বজ্ঞান জন্মিয়াছে ইহার প্রামাণ্য অন্যকে জন্মাইবার বিষয়ে [ ২৯ ] যাহা ভট্টাচাৰ্য্য লিখিয়াছেন তাহা যাহাদের প্রতারণাপূর্বক শিষ্যাদি করিবার ইচ্ছা থাকে তাহাদিগ্যেই শোভা পায়। ২৬ পৃষ্ঠের ১২ ংক্তিতে লিখেন “যে শাস্ত্রজ্ঞানে ঈশ্বরকে মান সেই শাস্ত্ৰজ্ঞানে দেবতাদিগ্যে কেন না মান” ইত্যাদি। উত্তর । বিষ্ণু শরীরগ্রহণমহমীশান এব চ।। কারিতাস্তে যতোহতত্ত্বাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ৷ ব্ৰহ্মবিষ্ণু,মহেশাদিদেবতা ভূতজাতিয়ঃ। সর্বে নাশং প্রযাস্যন্তি তস্মাৎ শ্ৰেয়ঃ সমাচরেৎ ইত্যাদি ভূরি প্রমাণের দ্বারা দেবতাদের শরীরকে আমরা মানিয়াছি এবং ঐ সকল প্ৰমাণের দ্বারাতেই তাহার জন্যত্ব ও নশ্বরত্ব মানিয়াছি ইহার বিস্তার ঈশোপনিষদের ভূমিকার ৬ পৃষ্ঠে বৰ্ত্তমান আছে তাহ দেখিয়াও ভট্টাচাৰ্য্য প্রশ্ন করেন যে দেবতাদের বিগ্ৰহ কেন না মান ইহার কারণ বুঝিতে পারিলাম না ৷ বেদান্তচন্দ্ৰিকার ২৭ পৃষ্ঠের ৪ পংক্তিতে লিখেন “ইহাতে অর্থাৎ শাস্ত্রদৃষ্ট দেববিগ্ৰহস্মারক মৃৎপাষাণাদি প্ৰতিমাতে মনোযোগ করিয়া শাস্ত্ৰবিহিত তৎপূজাদি কেন না কর ইহা আমারদেরও বোধগম্য হয় না।” ইহার উত্তর । কাষ্ঠলোষ্ট্রেষু মূৰ্থিানাং । অৰ্চা[ি৩০]য়াং দেবচক্ষুষাং । প্ৰতিমাস্বল্পবুদ্ধীনাং ইত্যাদি ঈশোপনিষদের ভূমিকাতে লিখিত প্রমাণের দ্বারা প্ৰতিমাদিতে দেবতার আরাধনা করা ইত্যর অধিকারীর নিমিত্তে শাস্ত্ৰে দেখিতেছি। কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য এবং তাদৃশ লোকসকল আপন২ লাভের কারণ ঐ বিধিকে সৰ্ব্বসাধারণ প্রেরণ করেন তথাপি ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসা র্যাহাদের হইয়াছে তাহাদের প্ৰতিমাদির দ্বারা অথবা মানস দ্বারা দেবতার আরাধনা করিতে সম্প্রহ এবং আবশ্যকতা থাকে না। শ্রুতি । যোহন্যাং দেবতামুপাস্তে অন্যোহসাবস্যোহহমস্ময়ীতি ন স বেদ যথা পশুরেব স দেবানাং । যে আত্মা ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে আর কহে যে এই দেবতা অন্য এবং আমি অন্য উপাস্য উপাসকররূপে হই সে অজ্ঞান দেবতাদের পশুমাত্র হয় । ৩ অধ্যায়। ১ পদ ৭ সূত্র । ভক্তং বা অনাত্মবিত্ত্বাত্তথাহি দৰ্শয়তি । শ্রুতিতে যে জীবকে দেবতার অন্ন করিয়া RR
