ওঁ তৎ সৎ ৷ কোন কোন শ্রুতির অর্থের এবং তাৎপৰ্য্যের হঠাৎ অনৈক্য বুঝায়। যেমন এক শ্রুতি ব্ৰহ্ম হইতে জগতের উৎপত্তি আর এক শ্রুতি আকাশ হইতে বিশ্বের জন্ম কহেন আর যেমন এক শ্রুতি ব্ৰহ্মের উপাসনাতে প্ৰবৰ্ত্ত করেন অন্য শ্রুতি সূৰ্য্যের কিংবা বায়ুর উপাসনার জ্ঞাপক হয়েন এবং কোন কোন শ্রীতি বিশেষ করিয়া বিবরণের অপেক্ষা করেন যেমন এক শ্রীতি কহেন ষে পাঁচ পাঁচ জন। ইহাতে কিরূপ পাঁচ পাঁচ জন স্পষ্ট বুঝায় নাই এই নিমিত্ত পরমকারুণিক ভগবান বেদব্যাস পাঁচ শত ও পঞ্চাশত অধিক সূত্ৰঘটিত বেদান্তশাস্ত্রের দ্বারা সকল শ্রীতির সমন্বয় অর্থাৎ অর্থ ও তাৎপৰ্য্যের ঐক্য এবং বিশেষ বিবরণ করিয়া কেবল ব্ৰহ্ম সমুদায় বেদের প্রতিপাদ্য হয়েন ইহা স্পষ্ট করিলেন যেহেতু বেদে পুনঃ পুনঃ প্ৰতিজ্ঞা করিতেছেন যে সমুদায় বেদে ব্ৰহ্মকে কহেন এবং ব্ৰহ্মই বেদের প্রতিপাদ্য হয়েন ভগবান পূজ্যপাদ শঙ্করাচাৰ্য্য ভাষ্যের দ্বারা ঐ শাস্ত্রকে পুনরায় লোকশিক্ষার্থে সুগম করিলেন এ বেদান্তশাস্ত্রের প্রয়োজন মোক্ষ হয়। আর ইহার বিষয় অর্থাৎ তাৎপৰ্য্য বিশ্ব এবং ব্ৰহ্মের ঐক্যজ্ঞান অতএব এ শাস্ত্রের প্রতিপাদ্য ব্ৰহ্ম আর এ শাস্ত্ৰ ব্ৰহ্মের প্ৰতিপাদক হয়েন ৷ ০ ॥— [ ২ ] ৷ ওঁ ব্ৰহ্মণে নমঃ ৷ ওঁ তৎ সৎ ৷ আথাতে ব্ৰহ্মীজিজ্ঞাসা ৷৷ ১ ৷৷ চিত্তশুদ্ধি হইলে পর ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকার হয় এই হেতু তখন ব্ৰহ্মবিচারের ইচ্ছা জন্মে৷ ১ ৷ ব্ৰহ্ম লক্ষ্য এবং বুদ্ধির গ্ৰাহা না হয়েন তবে কিরূপে ব্ৰহ্মতত্ত্বের বিচার হইতে পারে এই সন্দেহ পরসূত্রে দূর করিতেছেন। उन्मछ)J शड? ॥ २ ॥ এই বিশ্বের জন্ম স্থিতি নাশ যাহা হইতে হয় তিনি ব্ৰহ্ম। অর্থাৎ বিশ্বের জন্ম স্থিতি ভঙ্গের দ্বারা ব্ৰহ্মকে নিশ্চয় করি। যেহেতু কাৰ্য্য থাকিলে কারণ থাকে । কাৰ্য্য না থাকিলে কারণ থাকে না । ব্ৰহ্মের এই তটস্থ লক্ষণ হয় তাহার কারণ এই জগতের দ্বারা ব্ৰহ্মকে নির্ণয় ইহাতে করেন। ব্ৰহ্মের স্বরূপ লক্ষণ বেদে কাহেন যে সত্য সর্বজ্ঞ এবং মিথ্যা জগৎ যাহার সত্যতা দ্বারা সত্যের ন্যায় দৃষ্ট হইতেছে। যেমন মিথ্যা সৰ্প সত্যরজুকে আশ্রয় করিয়া সৰ্পের ন্যায় দেখায় ৷ ২ ৷ শ্রীতি এবং স্মৃতির প্রমাণের দ্বারা বেদের নিত্যতা দেখি অতএব ব্ৰহ্ম বেদের কারণ না হয়েন। এ সন্দেহ পরসূত্রে দূর করিতেছেন।
