ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার Stro থাকেন। তঁহার প্রতি একপ্রকার অগম্যাদি গমনের আশঙ্কা হইতে পারে যেহেতু গীতাতে কহিয়াছেন । যো যচ্ছদ্ধ: স এবং সঃ ৷ কিন্তু যে ব্যক্তি এমৎ নিশ্চয় রাখে। যে বিধিনিষেধের কৰ্ত্তা যে পরমেশ্বর তেঁহ সর্বত্রব্যাপী সর্বদ্ৰষ্ট সকলের শুভাশুভ কৰ্ম্মানুসারে সুখদুঃখরূপ ফলকে দেন। সে ব্যক্তি ঐ সাক্ষাৎ বিদ্যমান পরমেশ্বরের ত্রাসপ্ৰযুক্ত র্তাহার কৃত নিয়মের রক্ষা নিমিত্ত যথাসাধ্য যত্ন অবশ্যই করিবেক । ৬৩ পৃষ্ঠের ১০ পংক্তি অবধি করিয়া লিখেন যে “এতাদৃশ শাস্ত্ৰবিরুদ্ধ স্বকপোলকল্পিতানুমানে বৈধ বহুপশুবিধস্থানের সিদ্ধপীঠত্ব প্ৰসিদ্ধ দৃষ্টান্ত বুচরখানার সিদ্ধপীঠত্ব কল্পনা এবং তাদৃশ অন্য২ কল্পনা যাহার করে তাহারা স্বস্ত্রী ও তদিত্যর স্ত্রী মাত্ৰেতে কিরূপ ব্যবহার করে ইহা তাহাদিগ্যের জিজ্ঞাসা করিও” উত্তর যাহার পর নাই এমৎ [ ৬১ ] উপাসনা বিষয়ে নানাপ্রকার কল্পনা র্যাহা না করিয়া থাকেন। তঁহাদিগের প্রতি এ প্রশ্ন করা অত্যাবশ্যক হয়। অতএব যে পক্ষে কল্পনা ব্যতিরেক নির্বাহ নাই তাহদের এ প্রশ্ন করা অতি আশ্চৰ্য্য ৷ ঐ ৬৩ পৃষ্ঠের ১৫ পংক্তিতে ভট্টাচাৰ্য্য প্রশ্ন করেন “হে অগ্রাহানােমরূপ অমুকের আমরা তোমাদিগ্যে জিজ্ঞাসি তোমরা কি” ইত্যাদি। উত্তর। আমাদিগে সোপাধি জীব করিয়া বেদে কহেন ইহা দেখিতেছি ব্ৰহ্মতত্ত্ব বিদিত না হইলে উপাধির নাশ হয় না। এ কারণ তাহার জিজ্ঞাসু হই সুতরাং তঁাহার প্ৰতিপাদক শাস্ত্রের এবং আচাৰ্য্যোপদেশের শ্রবণের নিমিত্ত যত্ন করিয়া থাকি অতএব আমরা বিশ্ব গুরু ও সিদ্ধ পুরুষ ইত্যাদি গৰ্ব্ব রাখি না এবং ভট্টাচাৰ্য্যের উপকৃতি স্বীকার করি যেহেতু প্ৰত্যেক ব্যক্তি আপনার আপনি অতি প্ৰিয় হয় এ নিমিত্তে স্বকীয় দোষসকল দেখিতে পাইতেছিলাম না। ভট্টাচাৰ্য্য তাহা জ্ঞাত করাইতেছেন উত্তম লোকের ক্রোধও বরাতুল্য হয়। যদি বল আত্মোপাসনার যে সকল নিয়ম লিখিয়াছেন তাহার সম্যকপ্রকার অনুষ্ঠান হইতে পারে না। অতএব সাকার উপাসনা সুলভ তাহাই [ ৬২ ] কৰ্ত্তব্য। উত্তর উপাসনার নিয়মের সম্যকপ্রকার অনুষ্ঠান না হইলে যদি উপাসনা অকৰ্ত্তব্য হয় তবে সাকার উপাসনাতেও প্ৰবৰ্ত্ত হওয়া উচিত হয় না যেহেতু তাহার নিয়মেরো সম্যকপ্রকার অনুষ্ঠান করিতে কাহাকেও দেখিতে পাই না বস্তুত সম্যকপ্রকার অনুষ্ঠান যাবৎ উপাসনাতেই অতি দুঃসাধ্য অতএব অনুষ্ঠানে যথাসাধ্য যত্ন কৰ্ত্তব্য হয়। ইহার বিশেষ বিবরণ ঈশোপনিষদের ভূমিকার ১৭। পুষ্ঠে ২ পংক্তি অবধি পাইবেন ৷ ইতি উত্তরখণ্ডং ৷
