রামমোহন-গ্ৰস্থাবলী ܓbrܠ ঈশ্বরধৰ্ম্মের অত্যন্ত বিপরীত হয় বস্তুত প[৫৮]রমেশ্বরের উপাসনাতে মসজিদ গিরিজা মন্দির ইত্যাদি স্থানের কোন বিশেষ নাই যেখানে চিত্ত স্থির হয় সেই স্থানেই উপাসনা করিবেক বেদান্তের ৪ অধ্যায় ১ পাদ ১১ সূত্র । যত্রৈকাগ্ৰতা তত্ৰাবিশেষাৎ। যেখানে চিত্ত স্থির হয়। সেইখানেই আত্মোপাসনা করিবেক তীৰ্থাদি স্থানের বিশেষ নাই। ভট্টাচাৰ্য্য ৬২ পৃষ্ঠের ৯ পংক্তি অবধি লিখেন “ইহাতে যদি কেহ কহে যে বেদান্তে সকলি ব্ৰহ্ম ইহা কহিয়াছেন তাহাতে বিহিত অবিহিত বিভাগ কি তবে DB BB BDBB D DB BBDBB BD BDD BDD D BD BDBBDD DDD D BBB D DD অগম্য বা কি যখন যাহাতে আত্মসন্তোষ হয় তখন সেই কৰ্ত্তব্য যাহাতে অসন্তোষ হবে সে অকৰ্ত্তব্য” ইত্যাদি । উত্তর । যে ব্যক্তি এমৎ কহে যে বেদান্তে সকলি ব্ৰহ্ম ইহা কহিয়াছেন তাহাতে বিহিত অবিহিতের বিভাগ কি তাহার প্রতি ভট্টাচাৰ্য্যের এ আশঙ্কা করা যুক্ত হইতে পারে। কিন্তু যে ব্যক্তি কহে যে লোকেতে প্ৰত্যক্ষ যাহা৷৷২ হইতেছে তাহার বাস্তব সত্তা নাই যথার্থ সত্তা কেবল ব্ৰহ্মের আর সেই ব্ৰহ্মসত্তাকে আশ্রয় করিয়া লৌকিক যে২ বস্তু যে যে প্রকারে প্রকাশ পায় তাহাকে ঐ প্রপঞ্চমীয় [ ৫৯ ] জগতে সেই২ রূপে ব্যবহার করিতে হয়। যেমন এক অঙ্গ হস্তারূপে অন্য অঙ্গ পাদরূপে প্ৰতীত হইতেছে যে পাদরূপে প্ৰতীত হয় তাহার দ্বারা গমনক্রিয়া নিম্পন্ন করা যায়। আর যে হস্তারূপে প্ৰতীত হয় তাহার দ্বারা গ্ৰহণ রূপ ব্যাপার সম্পন্ন করা যায়। আর যাহার দাহিক শক্তি দেখেন তাহাকে দাহকৰ্ম্মে আর যাহার শৈত্যগুণ পান তাহাকে পানাদি বিষয়ে নিয়োগ করেন এইরূপ যাহাকে খাদ্যরূপে শাস্ত্ৰে নিয়ম করিয়াছেন সে ভক্ষণীয় হয়। আর যাহাকে ভক্ষণে নিষিদ্ধ করিয়াছেন সে অখাদ্য এইরূপ প্ৰপঞ্চমীয় জগতে মায়িক নামরূপ সকলের যে পৰ্য্যন্ত পৃথক ১ অনুভব থাকে তাবৎ ঐ নিয়মানুসারে ঐ সকল বস্তুর ব্যবহার করা যায় এবং ঐ প্রতীতিবশত ফলাফল প্ৰাপ্তি হয় এইরূপ যে ব্যক্তি জানে তাহার প্রতি ভট্টাচাৰ্য্যের এ আশঙ্কা কদাপি যুক্ত হয় না। কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্যের মতানুযায়ীর প্রতি এ আশঙ্কার একপ্রকার সম্ভাবনা আছে যেহেতু র্তাহারা জগৎকে শিবশক্তিময় অথবা বিষ্ণুময় কহেন অতএব এরূপ জ্ঞান র্যাহার তেঁহ খাদ্যাখাদ্য ইত্যাদির প্রভেদ চক্ৰে অথবা পঙ্গতে প্ৰায় করেন না এবং যে [ ৬০ ] ব্যক্তি ধ্যানসময়ে ও পূজাতে যুগলের সাহিত্য সর্বদা স্মরণ করেন এবং র্যাহার বিশ্বাস এরূপ হয় যে আমার আরাধ্য দেবতারা নানাপ্ৰকার অগম্য গমন করিয়াছেন এবং ঐ সকল ইতিহাসের পাঠ শ্রবণ এবং মনন সর্বদা করিয়া
