5लददांत ऐति९ [ ४४४७ बैप्सिम चूम माहन थकांनिउ ] ওঁ তৎ সৎ। সামবেদের তলবকার উপনিষদের ভাষাবিবরণ ভগবান ভাষ্যকারের ব্যাখ্যানুসারে করা গেল বেন্দেতে যে যে ব্যক্তির প্রামাণ্য জ্ঞান আছে র্তাহারা ইহাকে মান্য এবং গ্ৰাহ অবশ্যই করিবেন। আর যাহার নিকট বেদ প্ৰমাণ নহেন তাহার সহিত সুতরাং প্রয়োজন নাই ৷ ওঁ তৎ সৎ। কেনেষিতং ইত্যাদি শ্রুতিসকল সামবেদীয় তলবীকার শাখার নবমাধ্যায় হয়েন ইহার পূর্ব পূর্ব অধ্যায়ে কৰ্ম্ম এবং দেবোপাসনা কহিয়া এ অধ্যায়ে শুদ্ধ ব্ৰহ্মতত্ত্ব কহিতেছেন। অতএব এ অধ্যায়কে উপনিষৎ অর্থাৎ বেদশিরোভাগ কহা যায়। এ সকল শ্রুতি ব্ৰহ্মপর হয়েন কৰ্ম্মপর নহেন । শিষ্যের প্রশ্ন গুরুর উত্তর কল্পনা করিয়া এ সকল শ্রুতিতে আত্মতত্ত্ব কহিয়াছেন ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে প্রশ্ন উত্তর রূপে যাহা কহা যায় তাহার অনায়াসে বোধ হয়। আর দ্বিতীয় তাৎপৰ্য্য এই যে প্রশ্ন উত্তরের দ্বারা জানাইতেছেন যে উপদেশ ব্যতিরেকে কেবল তাকোঁতে ব্ৰহ্মতত্ত্ব জানা যায় না। [২] কেনেষিতং পততি প্ৰেষিতং মনঃ কেন প্ৰাণঃ প্ৰথমঃ প্ৰৈতি যুক্তঃ । কেনেষিতাং বাচমিমাং বদন্তি চক্ষুঃ শ্রোত্ৰং ক উ দেবো যুনিক্তি ৷৷ ১ ৷ কোন কৰ্ত্তার ইচ্ছা মাত্রের দ্বারা মন নিযুক্ত হইয়া আপনার বিষয়ের প্রতি গমন করেন অর্থাৎ আপন বিষয়ের চিন্তা করেন। আর কোন কৰ্ত্তার আজ্ঞার দ্বারা নিযুক্ত হইয়া সকল ইন্দ্ৰিয়ের প্রধান যে প্ৰাণ বায়ু তিনি আপনি ব্যাপারে। প্ৰবৰ্ত্ত হয়েন। আর কার প্রেরিত হইয়া শব্দরূপে বাক্য নিঃসরণ হয়েন যে বাক্যকে লোকে কহিয়া থাকেন। আর কোন দীপ্তিমান কৰ্ত্তা চক্ষু ও কর্ণাকে উহাদের আপনি আপন বিষয়েতে নিয়োগ করেন ৷ ১ ৷ শিষ্য এইরূপ জিজ্ঞাসা করিলে পরে গুরু উত্তর করিতেছেন। শ্রোত্ৰস্য শ্রোত্ৰং মনসে মনো যদ্বাচো হবাচং সাউ প্ৰাণন্ত প্ৰাণঃ । চক্ষুষশ্চক্ষুরতিমুচ্য ধীরাঃ প্ৰেত্যাম্মিাল্লোকান্দমৃত ভবান্তি ৷ ২ ৷ তুমি যাহার প্রশ্ন করিতেছি তিনি শ্রোত্রের শ্রোত্র হয়েন এবং অন্তঃকরণের অন্তঃকরণ বাক্যের বাক্য প্ৰাণের প্রাণ চক্ষুর চক্ষু হয়েন অর্থাৎ র্যাহার অধিষ্ঠানে এই সকল ইন্দ্ৰিয় আপন আপন কাৰ্য্যেতে প্ৰবৰ্ত্ত হয় তিনি ব্ৰহ্ম[৩] হয়েন। এই হেতু শ্ৰোত্রাদির স্বতন্ত্র চৈতন্য আছে এমৎ জ্ঞান করিবে না। এইরূপে ব্ৰহ্মকে জানিয়া
