ঈশোপনিষৎ እ>ዓ ব্ৰহ্মজ্ঞানের যেরূপ মাহাত্ম্য লিখিয়াছেন সে প্রমাণ কিন্তু ব্ৰহ্মজ্ঞানের সম্ভাবনা নাই সুতরাং সাকার উপাসনা কৰ্ত্তব্য। তাহার উত্তর এই যে। ব্ৰহ্মজ্ঞান যদি অসম্ভব হইত। তবে । আত্মা বা অরে শ্রোতব্যে মন্তব্যঃ । আত্মৈবোপাসীত। এইরূপ প্রশ্ৰুতি এবং স্মৃতিতে ব্ৰহ্মজ্ঞান সাধনের প্রেরণা থাকিতে না। কেন না। অসম্ভব বস্তুর প্রেরণা শাস্ত্ৰে হইতে পারে না। আর যদি কহ ব্ৰহ্মজ্ঞান অসম্ভব নহে কিন্তু কষ্টসাধ্য বহু যত্নে হয় ইহার উত্তর এই । যে বস্তু বহু যত্নে হয় তাহার সিদ্ধির নিমিত্ত সৰ্ব্বদা যত্ন আবশ্যক হয় তাহার অবহেলা কেহ করে না। তুমি আপনিই ইহাকে কষ্টসাধ্য কহিতেছ অথচ ইস্থাতে যত্ন করা দূরে থাকুক ইহার নাম করিলে ক্ৰোধ করা। অধিকন্তু পুরাণ এবং তন্ত্রাদি স্পষ্ট কহিতেছেন যে যাবৎ নােমরূপবিশিষ্ট সকলেই জন্য এবং নশ্বর। প্রমাণ স্মাৰ্ত্তধৃত বিষ্ণুর বচন । যে সমর্থ জগত্যস্মিন সৃষ্টিসংহারকারিণঃ। তেহপি কালে প্ৰলীয়ন্তে কালো হি বলবত্তরঃ ৷ এই জগতের র্যাহারা সৃষ্টি সংহারের কৰ্ত্তা এবং সমর্থ হয়েন তঁাহারাও কালে লীন হয়েনি। অতএব কাল বড় বলবান। [ ৬ } যাজ্ঞবল্ক্যের বচন । গন্ত্রী বসুমতী নাশমুদধিৰ্দৈবতানি চ। ফেনপ্ৰখ্যাঃ কথং নাশং মর্ত্যলোকে ন যাস্যতি ৷ পৃথিবী এবং সমুদ্র এবং দেবতারা এ সকলেই নাশকে পাইবেন অতএব ফেনার ন্যায় অচিরস্থায়ী যে মনুষ্যসকল কেন তাহারা নাশকে না পাইবেক । মার্কণ্ডেয় পুরাণে দেবীমাহাষ্ম্যে ভগবতীর প্রতি ব্ৰহ্মার বাক্য। বিষ্ণু শরীরগ্রহণমহমীশান এব চ।। কারিতাস্তে যতোহতস্তাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ৷ বিষ্ণুর এবং আমার অর্থাৎ ব্ৰহ্মার এবং শিবের যেহেতু শরীরগ্ৰহণ তুমি করাইয়াছ অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে পারে। কুলাৰ্ণবের প্রথমোল্লাসে। ব্ৰহ্মবিষ্ণুমহেশাদিদেবতা ভূতজাতিয়ঃ। সর্বে নাশং প্ৰয়াস্যন্তি তস্মাচ্ছেয়ঃ সমাচারেৎ ॥ ব্ৰহ্মা বিষ্ণু শিব প্রভৃতি দেবতা এবং যাবৎ শরীরবিশিষ্ট বস্তুসকলে নাশকে পাইবেন। অতএব আপন আপন মঙ্গল চেষ্টা করিবেক । এইরূপ ভূরি বচনের দ্বারা গ্ৰন্থবাহুল্যের প্রয়োজন নাই। যদ্যপি পুরাণ তন্ত্রাদিতে লক্ষ স্থানেও নােমরূপবিশিষ্টকে উপাস্য করিয়া কহিয়া পুনরায় কহেন যে এ কেবল দুর্বলাধিকারীর মনস্থিরের নিমিত্ত কল্পনা মাত্র করা গেল। তবে ঐ পূর্বের লক্ষ বচনের সিদ্ধান্ত পরের [ ৭ ] বচনে হয় কি না। আর যদি পুরাণতন্ত্রাদিতে সকল ব্ৰহ্মময় এই বিচারের দ্বারা নানা দেবতা এবং দেবতার বাহন এবং ব্যক্তিসকল আর অন্নাদি যাবদ্বস্তুকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়া পুনরায় পাছে এ বর্ণনের দ্বারা ভ্ৰম হয় এ নিমিত্ত পশ্চাৎ কহেন যে বাস্তবিক নাম রূপ সকল জন্য এবং নশ্বর হয়েন তবে তাবৎ
