Sobo झांभांबांश्न-ॉट्रांदव्ी পূর্বের বাক্যের মীমাংসা পরের বাক্যে হয় কি না। যদি কহ কোন দেবতাকে পুরাণেতে সহস্ৰ সহস্ৰ বার ব্ৰহ্ম কহিয়াছেন আর কাহাকেও কেবল দুই চারি স্থানে কহিয়াছেন। অতএব যাহঁাদিগ্যে অনেক স্থানে ব্ৰহ্ম কহিয়াছেন তাহঁরাই স্বতন্ত্র ব্ৰহ্ম হয়েন। ইহার উত্তর। যদি পুরাণাদিকে সত্য করিয়া কহ। তবে তাহাতে দুই চারি স্থানে যাহার বর্ণন আছে আর সহস্ৰ স্থানে যাহার বর্ণন আছে সকলকেই সত্য করিয়া মানিতে হইবেক যেহেতু যাহাকে সত্যবাদী জ্ঞান করা যায় তাহার সকল বাক্যেই বিশ্বাস করিতে হয়। অতএব পুরাণ তন্ত্রাদি আপনার বাক্যের সিদ্ধান্ত আপনিই করিয়াছেন যাহাতে পরস্পর দোয না হয়। কিন্তু আমরা সিদ্ধান্তবাক্যে মনোযোগ না করিয়া মনোরঞ্জনবাক্যে মগ্ন হই । যদি কহি আত্মার উপাসনা। [ ৮ ] শাস্ত্ৰবিহিত বটে এবং দেবতাদের উপাসনাও শাস্ত্রসম্মত হয় কিন্তু আত্মার উপাসনা সন্ন্যাসীর কৰ্ত্তব্য আর দেবতার উপাসনা গৃহস্থেরো কীৰ্ত্তব্য হয়। তাহার উত্তর। এইরূপ আশঙ্কা কদাপি করিতে পরিবে না। যেহেতু বেদে এবং বেদান্তশাস্ত্রে আর মনু প্ৰভৃতি স্মৃতিতে গৃহস্থেরো আত্মোপাসনা কৰ্ত্তব্য এরূপ অনেক প্ৰমাণ আছে তাহার কিঞ্চিৎ লিখিতেছি বেদে এবং বেদান্তে যাহা প্ৰমাণ আছে তাহা বেদান্তের ৩ অধ্যায়ে ৪ পাদে ৪৮ সূত্ৰে পাইবেন অধিকন্তু মনু সকল স্মৃতির প্রধান তাহার শেষ গ্রন্থে সকল কৰ্ম্মকে কহিয়া পশ্চাৎ কহিলেন। যথোক্তন্যপি কৰ্ম্মাণি পরিহায় দ্বিজোত্তমঃ। আত্মজ্ঞানে শমে চ স্যান্দ্বেদ্যাভ্যাসে চ যত্নবান ৷ শাস্ত্রোক্ত যাবৎ কৰ্ম্ম তাহাকে পরিত্যাগ করিয়াও ব্ৰহ্মোপাসনাতে এবং ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহেতে আর প্রণব এবং উপনিষদাদি বেদাভ্যাসেতে ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন। ইহাতে কুল্লােক ভট্ট মনুর টীকাকার লিখেন যে এ সকলের অনুষ্ঠানে দ্বারা মুক্তি হয়। ইহাই এ বচনের তাৎপৰ্য্য হয় এ সকল অনুষ্ঠান করিলে অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্মের পরিত্যাগ করিতে অবশ্য হয় এমৎ নহে। আর মনুর চতুর্থাধ্যায়ে গৃহস্থধৰ্ম্মপ্রকরণে। ঋষি যজ্ঞং দেব[৯]যজ্ঞং ভূতযজ্ঞঞ্চ সর্বদা। নৃযিজ্ঞং পিতৃ যজ্ঞঞ্চ যথাশক্তি ন হাপয়েৎ ৷৷ ২১ ৷৷ তৃতীয়াধ্যায়ে কথিত হইয়াছে যে ঋষি যজ্ঞ আর দেবযজ্ঞ ভূতযজ্ঞ নৃষজ্ঞ পিতৃ যজ্ঞ এই পঞ্চ যজ্ঞকে সর্বদা যথাশক্তি গৃহস্থে ত্যাগ করিবেক না ৷৷ ২১ ৷ এতানেকে মহাযজ্ঞান যজ্ঞশাস্ত্ৰবিদো জনাঃ । অনীহমানাঃ সততমিন্দ্ৰিয়েম্বেব জুহ্বতি ॥ ২২ ৷ যে সকল গৃহস্থেরা বাহ্য এবং অন্তর যজ্ঞের অনুষ্ঠানের শাস্ত্ৰকে জানেন র্তাহারা বাহেতে কোনো যজ্ঞাদির চেষ্টা না করিয়া চক্ষুঃ শ্রোত্ৰ প্ৰভৃতি যে পাচ ইন্দ্ৰিয় তাহার রূপ শব্দ প্ৰভৃতি পাচ বিষয়কে সংযম করিয়া পঞ্চ যজ্ঞকে সম্পন্ন করেন। অর্থাৎ
