R < P রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী আছে সুতরাং ইহার বৃদ্ধিতে লাভের বৃদ্ধি অতএব তঁহার কেহ২ সাকার উপাসনার প্রেরণ সর্বদা বাহুল্য মতে করিয়া আসিতেছেন এবং র্যাহারা প্রেরিত অর্থাৎ শূদ্রাদি এ[১২]বং বিষয়কৰ্ম্মান্বিত ব্ৰাহ্মণ তঁহাদের মনের রঞ্জন সাকার উপাসনায় হয় অর্থাৎ আপনার উপমার ঈশ্বর আত্মবৎ সেবার বিধি পাইলে । ইহা হইতে অধিক কি তঁহাদের আহলাদ হইতে পারে। আর ব্ৰহ্মোপাসনাতে কাৰ্য্য দেখিয়া কারণে বিশ্বাস করা এবং নানাপ্রকার নিয়ম দেখিয়া নিয়মকৰ্ত্তাকে নিশ্চয় করিতে হয় তাহা মন এবং বুদ্ধির চালনের অপেক্ষা রাখে সুতরাং তাহাতে কিঞ্চিৎ শ্রম বোধ হয়। অতএব প্রেরকেরা আপন লাভের কারণ এবং প্রেরিতের আপনাদের মনোরঞ্জনের নিমিত্ত এইরূপ নানাপ্রকার উপাসনার বাহুল্য করিয়াছেন। কিন্তু কোনো লোককে স্বার্থপর জানিলে তঁাহার বাক্যে সুবোধ ব্যক্তিরা বিশেষ বিবেচনা না করিয়া বিশ্বাস করেন না। অতএব আপনাদের শাস্ত্ৰ আছে পরমার্থ বিষয়ে কেন না বিবেচনা করিয়া বিশ্বাস করা যায় । এ স্থানে এক আশ্চৰ্য্য এই যে অতি অল্প দিনের নিমিত্ত আর অতি অল্প উপকারে যে সামগ্ৰী আইসে তাহার গ্ৰহণ অথবা ক্ৰয় করিবার সময় যথেষ্ট বিবেচনা সকলে করিয়া থাকেন। আর পরিমার্থ বিষয় যাহা সকল হইতে অত্যন্ত উপকারী আর অতি মূল্য হয় তাহার গ্ৰহণ [ ১৩ ] করিবার সময় কি শাস্ত্রের দ্বারা কি যুক্তির দ্বারা বিবেচনা করেন না। আপনার বংশের পরম্পরা মতে আর কেহ২ আপনার চিত্তের যেমন প্ৰশস্ত্য হয়। সেইরূপ গ্ৰহণ করেন এবং প্ৰায় কহিয়া থাকেন যে বিশ্বাস থাকিলে অবশ্য উত্তম ফল পাইবে । কিন্তু এক জনের বিশ্বাস দ্বারা বস্তুর শক্তি বিপরীত হয় না যেহেতু প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছি যে দুগ্ধের বিশ্বাসে বিষ খাইলে বিষ আপনার শক্তি অবশ্য প্ৰকাশ করে । বিশেয আশ্চৰ্য্য এই যে যদি কোন ক্রিয়া শাস্ত্ৰসংমত এবং সত্যকাল অবধি শিষ্টপরম্পরাসিদ্ধ হয় কেবল অল্প কাল কোনো ২ দেশে তাহার প্রচারের ত্রুটি জন্মিয়াছে আর সংপ্ৰতি তাহার অনুষ্ঠানেতে লৌকিক কোনো প্রয়োজন সিদ্ধ হয় না এবং হাস্য আমোদ জন্মে না। তাহার অনুষ্ঠান করিতে কহিলে লোকে কহিয়া থাকেন যে পরম্পরাসিদ্ধ নহে কিরূপে ইহা করি কিন্তু সেই সকল ব্যক্তি যেমন আমরা সেইরূপে সামান্য লৌকিক প্রয়োজন দেখিলে পূর্ব শিষ্ট পরম্পরার অত্যন্ত বিপরীত এবং শাস্ত্রের সর্ব প্রকারে অন্যথা শত২ কৰ্ম্ম করেন সে সময়ে’ কেহ শাস্ত্র এবং পূর্বপরম্পরার নামো করেন না। যেমন যেমন আধুনিক কুলের নিয়ম যাহা পূর্বপরম্পরার [ ১৪ ] বিপরীত এবং শাস্ত্ৰবিরুদ্ধ। আর ইঙ্গরেজ যাহাকে মেচ্ছ কহেন তাহাকে
