ঈশোপনিষৎ ܓ o9ܘ ইচ্ছা ব্যক্তিতে দেখিলেই নিশ্চয় হইবেক যে চিত্তশুদ্ধি ইহার হইয়াছে যেহেতু কারণ থাকিলেই কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয় তবে সাধনের দ্বারা অথবা সৎসঙ্গ অথবা পুর্বসংস্কার অথবা গুরুর প্রসাদাৎ কি কারণের দ্বারা চিত্তশুদ্ধি হইয়াছে তাহা বিশেষ কিরূপে কহ যায়। অধিকন্তু র্যাহারা। এমত প্রশ্ন করেন। তঁহাদিগ্যে জিজ্ঞাসা উচিত যে তন্ত্রে দীক্ষাপ্রকরণে লিখিয়াছেন ৷ শান্তো বিনীতঃ [ ১৯ ] শুদ্ধাত্মা শ্রদ্ধাবান ধারণক্ষমঃ । সমর্থশ্চ কুলীনশ্চ প্ৰাজ্ঞঃ সচ্চরিতে যতিঃ ॥ এবমাদিগুণৈযুক্তঃ শিষ্যে ভবতি নান্যথা ৷ যে ব্যক্তি জিতেন্দ্ৰিয় হয় এবং বিনয়ী হয় সর্বদা শুচি হয় শ্রদ্ধাযুক্ত হয় ধারণাতে পটু শক্তিমান আচারাদি ধৰ্ম্মবিশিষ্ট সুন্দর বুদ্ধিমান সচ্চরিত্র সংযত হয় ইত্যাদি গুণবিশিষ্ট হইলেই দীক্ষার অধিকারী হয় । কিন্তু শিষ্যকে তঁহার এইরূপ অধিকারী দেখিয়া মন্ত্ৰ দিয়া থাকেন কি না। যদি আপনার অধিকারী বিবেচনা উপাসনার প্রকারণে না করেন। তবে অন্যের প্ৰতি কি বিচারে এ প্রশ্ন তাহদের শোভা পায় । ব্যক্তির কৰ্ম্ম ত্যাগ প্ৰায় তিন প্রকারে হয় এক এই যে ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তির কৰ্ম্ম ত্যাগ পরে পরে হইয়া উঠে। দ্বিতীয় নাস্তিক সুতরাং কৰ্ম্ম করে নাই । তৃতীয় *কৃতকৃত শাস্ত্ৰজ্ঞানরহিত যেমন অন্ত্যজ জাতি সকল হয় । তাহারা শাস্ত্রের অজ্ঞানতাপ্ৰযুক্ত কোনো কৰ্ম্ম করে. না । বেদান্তশাস্ত্রের ভাষাবিবরণে কিম্বা বেদের ভাষাবিবরণে আর ইহার ভূমিকায় কোনো স্থানে এমৎ লেখা নাই যে নাস্তিকতা করিয়া অথবা শাস্ত্রে অবহেলা করিয়া কৰ্ম্ম ত্যাগ করিবেক । যদি কোনো ব্যক্তি নাস্তিকতা করিয়া অথবা শাস্ত্ৰে বিমুখ হইয়া এবং [ ২০ ] আলস্যপ্রযুক্ত কৰ্ম্মাদি ত্যাগ করে তবে তাহার নিমিত্তে বেদান্তের ভাষাবিবরণের অপরাধ মহৎ ব্যক্তির দিবেন না। যেহেতু তঁাহারা দেখিতেছেন যে ভাষাবিবরণের পূর্বে এরূপ কৰ্ম্মত্যাগী লোক সকল ছিলো বিবরণে অশাস্ত্ৰ কোনো স্থানে লেখা থাকে। তবে তাহার প্রতিবাদ করিতে পারেন এবং অশাস্ত্ৰ প্ৰমাণ হইলে দোষ দিতে পারেন । তবে দ্বেষ মৎসরত প্ৰাপ্ত হইয়া নিন্দ করিলে ইহার উপায় নাই। হে পরমাত্মন আমাদিগ্যে দ্বেষ, মৎসরতা অসূয়া এবং পক্ষপাত এ সকল পীড়া হইতে মুক্ত করিয়া যথার্থ জ্ঞানে প্রেরণ কর ইতি।। ওঁ তৎ সৎ । শকাব্দ। ১৭৩৮ ইংরাজী S४४७ ॥ ७० अबig s७ जूलोंश् ।
