মাণ্ডুক্যোপনিষৎ S8) বিংশতিমুখঃ স্কুলভুক বৈশ্বানরঃ প্ৰথমঃ পাদ ৷৷ ৩ ৷ সেই চৈতন্য যখন জাগ্ৰন্দবস্থার অধিষ্ঠাতা হয়েন তখন তঁহাকে প্ৰথম প্রকার কহি তখন তেঁহ, ঘটপটাদি প্ৰপঞ্চময় যাবদ্ধস্তুকে বাহেন্দ্ৰিয় দ্বারা আপন মায়ার প্রভাবে প্ৰকাশ করিয়া ঐ সকল বস্তুকে অনুভব করেন। সেই কালে পরমাত্মাকে বিরাটু অর্থাৎ বিশ্বরূপ করিয়া কহা যায় সেই বিশ্বরূপকে বেদে সপ্তাঙ্গ কহিয়াছেন। ছান্দ্যোগ্যশ্রীতিঃ । তস্য হ বা এতস্যাত্মনো বৈশ্বানরস্যে মুৰ্দ্ধৈব সুতেজাঃ চক্ষুবিশ্বরূপঃ প্ৰাণঃ পুথিশ্বত্মাত্মা সন্দেহে বহুলো বস্তিরেব রয়িঃ পৃথিব্যেব। পদাবিত্যাদি। এই বিশ্বরূপ প্ৰসিদ্ধ পরমাত্মার মস্তক স্বৰ্গ হইয়াছেন আর সূৰ্য্য র্তাহার চক্ষু হয়েন আর বায়ু তাহার নিশ্বাসপ্ৰশ্বাসরূপ প্ৰাণ হয়েন আর আকাশ তাহার মধ্যদেশ হয়েন আর অন্ন জল তঁাহার উদর আর পৃথিবী তাহার দুই পাদ আর হবানযোগ্য অগ্নি তাহার মুখ হয়েন অর্থাৎ এ সকল বস্তু স্বতন্ত্র হইয়া স্থিতি করেন এমৎ নহে কেবল সেই সর্বব্যাপি পরমাত্মার অবলম্বন করিয়া পৃথক পৃথক রূপে প্ৰকাশ পাইতেছেন যেমন রজজুর সত্তাকে অবলম্বন করিয়া মিথ্যা সপোর এবং মিথ্যা দণ্ডের জ্ঞান হয়। সেই জাগ্ৰন্দবস্থার অধিষ্ঠাতা যে চৈতন্যস্বরূপ আত্মা তঁহার উপলব্ধির দ্বার ১৯ উনিশ প্রকার হইয়াছে। এ নিমিত্ত র্তাহাকে একোনবিংশতিমুখ কহি । চক্ষু ১ জিহবা, ২ নাসিক ৩ চৰ্ম্ম ৪ কৰ্ণ ৫ । বাক্য ৬ হস্ত ৭ পাদ ৮ পায়ু ৯ সন্তান উৎপত্তির কারণ অঙ্গ ১০ । প্ৰাণ ১১ অপান ১২। সমান ১৩ উদান ১৪ ব্যান ১৫ । মন ১৬ বুদ্ধি ১৭ অহঙ্কার ১৮ চিত্ত ১৯ । গন্ধ রস রূপ স্পর্শ শব্দ প্রভূতি স্কুল বিষয়কে ঐ জাগরণ অবস্থার অধিষ্ঠাতা চৈতন্যস্বরূপ আত্মা এই চক্ষুঃ প্ৰভৃতি উনিশ প্ৰকাশ উপলব্ধিস্থানের দ্বারা গ্ৰহণ করেন এই হেতু তঁাহাকে স্কুলভুক শব্দে কহি । বিশ্বসংসারকে তেঁহ শুভাশুভ ফল প্ৰাপ্ত করান। এ নিমিত্ত র্তাহাকে বৈশ্বানর শব্দে কহ যায় অথবা বিশ্বরূপ পুরুষ তেঁহ হয়েন এ নিমিত্ত র্তাহার নাম বৈশ্বােনর হয় ৷৷ ৩ ৷ এখন ঐ চৈতন্যস্বরূপ পরমাত্মার চারি প্রকারের মধ্যে দ্বিতীয় অবস্থার বিবরণ করিতেছেন। স্বপ্নস্থানোহন্তঃপ্রজ্ঞঃ সপ্তাঙ্গ একোনবিংশতিমুখঃ প্ৰবিবিত্তভূক তৈজসো দ্বিতীয়ঃ পাদঃ ৷৷ ৪ ৷ সেই চৈতন্য যখন স্বপ্নাবস্থার অধিষ্ঠাতা হয়েন তখন র্তাহাকে দ্বিতীয় প্রকার কহি জাগ্ৰন্দবস্থাতে বাহেন্দ্ৰিয়ের দ্বারা যে যে বিষয়ের অনুভব হয় মনেতে তাহার সংস্কার থাকে ঐ মন নিদ্রাবস্থায় পূর্বসংস্কারবশেতে বাহেন্দ্ৰিয়ের সহায়তা ব্যতিরেকেও বিষয়ের অনুভব করেন মনকে অন্তরিান্দ্ৰিয় কহা যায় স্বপ্নে সেই অন্তরিান্দ্ৰিয় যে মন তাহার অনুভব কেবল থাকে। এই হেতু (ER
