বেদান্ত গ্ৰন্থ २१ অন্যার্থশ্চ পরামর্শঃ ৷ ২০ ৷৷ জীবের জ্ঞান হইতে এখানে ব্ৰহ্মজ্ঞানের প্রয়োজন হয়। যেমন বিম্ব হইতে DD BYYYEB sBLDY DDS SSS r অল্পশ্রুতে রিতি চেত্তভুক্তং ৷৷ ২১ ৷৷ হৃদয়াকাশকে অল্পস্বরূপে বেদে বর্ণন করেন। অতএব সৰ্ব্বব্যাপী আত্মা কিরূপে অল্প হইতে পারেন তাহার উত্তর পূর্বেই কহিয়াছি যে উপাসনার নিমিত্ত অল্প বোধে অভ্যাস করা যায় বস্তুত অল্প নহেন ৷৷ ২১ ৷ বেদে কহেন সেই শুভ্ৰ সকল জ্যোতির জ্যোতি হয়েনি। অতএব এখানে প্ৰসিদ্ধ জ্যোতি প্ৰতিপাদ্য হয়। এমত নহে ৷ অনুকৃতে স্তস্য চ ৷৷ ২২ ৷৷ বেদে কহেন যে ব্ৰহ্মের পশ্চাৎ সূৰ্য্যাদি দীপ্ত হয়েনি। অতএব ব্ৰহ্মই জ্যোতি শব্দের প্রতিপাদ্য হয়েন আর সেই ব্ৰহ্মের তেজের দ্বারা সকলের তেজ সিদ্ধ l ܓ݁ܶܓ l 38ܐܶ অপি চ স্মৰ্য্যতে ৷৷ ২৩ ৷ ” সকল তেজের তেজ ব্ৰহ্মই হয়েন স্মৃতি২ি৪]াতেও এ কথা কহিতেছেন ৷৷ ২৩ ৷৷ বেদে কহেন অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষ হৃদয়মধ্যে আছেন। অতএব অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষ জীব ८ ७ऊ) ०८ ॥ শবদাদেব প্ৰমিতঃ ॥ ২৪ ৷৷ ঐ পূর্বশ্ৰুতির পরে পরে কহিয়াছেন যে অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষ সকল বস্তুর ঈশ্বর হয়েনি। অতএব এই সকল ব্ৰহ্মের বিশেষণ শব্দের দ্বারা ব্ৰহ্মই প্ৰমাণ श८ङ८छ्न्न ॥ २8 ॥ হৃদ্যপেক্ষয়া তু মনুষ্যাধিকারত্বাৎ ৷৷ ২৫ ৷৷ মনুষ্যের হৃদয়পরিমাণে অঙ্গুষ্ঠমাত্ৰ করিয়া ঈশ্বরকে বেদে কহিয়াছেন। হস্তী কিম্বা পিপীলিকার হৃদয়ের অভিপ্ৰায়ে কহেন নাই যেহেতু মনুষ্যেতে শাস্ত্রের অধিকার হয় ৷৷ ২৫ ৷ বেদে কহেন দেবতার ও ঋষির এবং মনুষ্যের মধ্যে যে কেহো ব্ৰহ্মজ্ঞান অভ্যাস করেন তিহে ব্ৰহ্ম হয়েন। কিন্তু পুর্বসূত্রের দ্বারা অনুভব হয় যে মনুষ্যেতে কেবল ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকার আছে দেবতাতে নাই। এমত নহে ॥ তদুপৰ্য্যপি বাদরায়ণঃ সম্ভব।াৎ ৷৷ ২৬ ৷৷ মনুষ্যের উপর এবং দেবতার উপর ব্ৰহ্মবিদ্যার অধিকার আছে বাদরায়ণ কহিয়াছেন যেহেতু বৈরাগ্যের সম্ভাবনা যেমন মনুষ্যে আছে সেইরূপ বৈরাগ্যের लङ्ठन्न 6ऊ८ऊ& श ॥ २७ ॥ ●
