Ve झांभ८भांश्न-धंशांदली শ্রবণাধ্যায়নার্থপ্ৰতিষেধাৎ স্মৃতেশ্চাস্য ৷৷ ৩৮ ৷৷ শ্ৰবণ এবং অধ্যয়নের অনুষ্ঠানের নিষেধ শূদ্রের প্রতি আছে। অতএব শূদ্র অধিকারী না নয় এবং স্মৃতিতেও নিষেধ আছে। এ পাঁচ সূত্র শূদ্র অধিকার বিষয়ে প্ৰসঙ্গাধীন করিয়াছেন ৷৷ ৩৮ ৷ বেদে কহেন প্ৰাণের কম্পনে শরীরের কম্পন্ন হয়। অতএব প্ৰাণ সকলের কৰ্ত্ত হয়। এমত নহে । <Grwpire N \eps | প্ৰাণ শব্দের দ্বারা ব্ৰহ্মই প্ৰতিপাদ্য হয়েন যেহেতু বেদে কহেন যে ব্ৰহ্ম প্ৰাণের প্রাণ হয়েনি। অতএব প্ৰাণের কম্পন ব্ৰহ্ম হইতেই হয় ৷৷ ৩৯ ৷ বেদে কহেন পরম জ্যোতি উপাস্য হয়। অতএব পরম জ্যোতি শব্দের দ্বারা সূৰ্য্য প্ৰতিপাদ্য হয়েন এমত নহে ॥ জ্যোতির্দির্শনাৎ ॥ ৪০ ৷৷ ঐ শ্রুতিতেই ব্ৰহ্মকেই জ্যোতি শব্দে কহিয়াছেন এমত দৃষ্টি হইয়াছে ॥ ৪০ ৷৷ বেদে কহেন নামরূপের কৰ্ত্তা আকাশ হয়। অতএব [ ২৯ ] ভূতাকাশ নামরূপের কৰ্ত্ত হয়। এমত নহে । আকাশোহর্থান্তরত্ব দিব্যপদেশাৎ ৷৷ ৪১ ৷৷ বেদে কহিয়াছেন যে নামরূপের ভিন্ন হয়। সেই ব্ৰহ্ম আর নামাদের মধ্যে আকাশ গণিত হইতেছে। অতএব আকাশের নামাদের মধ্যে গণিত হওয়াতে এবং ব্ৰহ্মশব্দ কথনের দ্বারা আকাশশবদ হইতে এখানে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপাদ্য হয়েন ৷৷ ৪১ ৷ জনক রাজা যাজ্ঞবল্ক্যাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যে আত্মা দেহাদি ভিন্ন হয়েন কি না। তাহাতে যাজ্ঞবল্ক্য উত্তর করেন যে সুষুপ্তি আদি ধৰ্ম্ম যাহার তিহেঁ বিজ্ঞানময় হয়েনি। অতএব জীব এখানে তাৎপৰ্য্য হয় এমত নহে । সুষুপ্তাৎক্রান্ত্যোর্ভেদেন ॥ ৪২ ৷৷ বেদে কহেন জীব সুষুপ্তিকালে প্ৰাজ্ঞ পরমাত্মার সহিত মিলিত হয়েন আর প্রাজ্ঞ আত্মার অবলম্বনের দ্বারা জীব শব্দ করেন। অতএব জীব হইতে সুষুপ্তিসময়ে এবং উত্থানকালে বিজ্ঞানময় পরমাত্মার ভেদকথন আছে এই হেতু বিজ্ঞানময় শব্দ হইতে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপাদ্য হয়েন ৷৷ ৪২ ৷৷ পত্যাদিশব্দেভ্যঃ ৷৷ ৪৩ ৷ ” উত্তর-২ শ্রুতিতে পতি প্ৰভৃতি শব্দের কথন আছে। অতএব বিজ্ঞানময় ব্ৰহ্ম হয়েন সংসারী জীব বিজ্ঞানময় না হয় ৷৷ ৪৩ ৷৷ t ইতি প্ৰথমাধ্যায়ে তৃতীয়ঃ পাদঃ ৷ ৫ ৷—
