বেদান্ত গ্ৰন্থ لاف [ ७० ] हैं । আনুমানিকমপ্যেকেষামিতি চেন্ন শরীর রূপকাবিন্যস্ত গৃহীতে র্দির্শয়তি চ ৷৷ ১ ৷৷ বেদে কহেন জীব হইতে অব্যক্ত সূক্ষ্ম হয়। অতএব কোন শাখাতে অব্যক্ত শব্দ হইতে এখানে প্ৰধান অর্থাৎ প্ৰকৃতি বোধ্য হয় এমত নহে যেহেতু শরীরকে যেখানে রথারূপে বেদে বর্ণনা করিয়াছেন সেখানে অব্যক্ত শব্দ হইতে লিঙ্গশরীর বোধ্য হইতেছে। অতএব লিঙ্গশরীর অব্যক্ত হয়। এমত বেদে দেখাইতেছেন ৷ ১ ৷৷ शृंङ्गा, उंशां९ ॥ २ ॥ সূক্ষ্ম এখানে লিঙ্গশরীর হয় যেহেতু অব্যক্ত শব্দের প্রতিপাদ্য হইবার যোগ্য লিঙ্গশরীর কেবল হয় তবে স্কুল শরীরকে অব্যক্ত শব্দে যে কহে সে কেবল व्लभ° छ्झ उiनि८ ॥ २ ॥ তদধীনত্বাদর্থবৎ ৷৷ ৩ ৷৷ যদি সেই অব্যক্ত শব্দ হইতে প্ৰধান অর্থাৎ ঈশ্বরের শক্তির তাৎপৰ্য্য হয় তবে সৃষ্টির প্রথমে ঈশ্বরের সহকারী দ্বারা সেই প্রধানের কাৰ্য্যকারিত্ব *ख्रि थांत ॥ ७ ॥ 693ङ्5 ॥ S ॥ সাংখ্যমতে যাহাকে প্রধান কহেন সে অব্যক্ত শব্দের বোধ্য নহে যেহেতু সে প্ৰধান জ্ঞাতব্য হয়। এমত বেদে কহেন নাই ৷৷ ৪ ৷৷ वङौङि ८ ॐ८ठ्ó श्ट्रेि ॐकझ०९ ॥ ( ॥ যদি কহ বেদে কহিতেছেন মহতের পরবস্তুকে ধ্যান করিলে মুক্তি হয় তবে প্রধান এ শ্রুতির দ্বারা জ্ঞেয় হয়েন এমত কহিতে পারিবে না যেহেতু সেই প্রকরণে [ ৩১ ] কহিতেছেন যে পুরুষের পর আর নাই। অতএব প্ৰাজ্ঞ যে পরমাত্মা তিহেঁ কেবল জ্ঞেয় হয়েন ৷৷ ৫ ৷৷ ত্ৰিয়াণামেব চৈবমুপন্যাসঃ প্রশ্নশ্চ ৷৷ ৬ ৷৷ পিতৃতুষ্টি আর অগ্নি এবং পরমাত্মা এই তিনের প্রশ্ন নচিকেত করেন এবং কঠবল্লীতে এই তিনের স্থাপন করিয়াছেন। অতএব প্ৰধান জ্ঞেয় না হয় যেহেতু এই তিনের মধ্যে প্ৰধান গণিত নহে ৷ ৬ ৷৷ श६फ्र ॥ १ ॥ যেমন মহান শব্দ প্ৰধানবোধক নয়। সেইরূপ অব্যক্ত শব্দ প্ৰধানবাচী না হয় ৷ ৭ ৷ বেদে কহেন যে অজা লোহিত শুক্লকৃষ্ণবৰ্ণ হয়। অতএব অজাশব্দ হইতে প্ৰধান প্ৰতিপাদ্য হইতেছে এমত নয়। ’
