বেদান্ত গ্ৰন্থ (ტტ জ্যোতিষৈকেষামসত্যন্নে৷ ১৩ ৷৷ কাথদের মতে অন্নের স্থানে জ্যোতির জ্যোতি এমত পাঠ হয়। সেমতে অন্ন লইয়া পঞ্চ প্ৰাণাদি না হইয়া জ্যোতি লইয়া পঞ্চ প্ৰাণাদি হয়৷ ১৩৷৷ বেদে কোন স্থানে কহেন আকাশ সৃষ্টির পূর্ব হয় কোথাও তেজকে কোথাও প্ৰাণকে সৃষ্টির পুর্ব বর্ণন করেন। অতএব সকল বেদের পরস্পর সমন্বয় অর্থাৎ একবাক্যতা হইতে পারে নাই। এমত নহে ॥ কারণত্বেন চাকাশাদিষু যথাব্যপদিষ্টোক্তেঃ ৷৷ ১৪ ৷৷ ব্ৰহ্ম সকলের কারণ অতএব আবিরোধ হয় এবং বেদের অনৈক্য না হয় যেহেতু আকাশ্যাদি বস্তুর কারণ করিয়া ব্ৰহ্মকে সর্বত্র বেদে যথাবিহিত কথন আছে আর আকাশ তেজ প্ৰাণ এই তিন অপর সৃষ্টির পূর্বে হয়েন এ বেদের তাৎপৰ্য্য হয় এ তিনের মধ্যে এক অন্যের পূর্ব হয় এমত তাৎপৰ্য্য নহে যে বেদের অনৈক্যতা দোষ হইতে পারে সূত্রের যে চ শব্দ আছে তাহার এই অর্থ হয়। ১৪ ৷ বেদে কহেন [ ৩৪ ] সৃষ্টির পূর্ব জগৎ অসৎ ছিল অতএব জগতের অভাবের দ্বারা ব্ৰহ্মের কারণত্বের অভাব সে কালে স্বীকার করিতে হয়। এমত নহে । সমাকৰ্ষাৎ ৷৷ ১৫ ৷৷ অন্যত্ৰ বেদে যেমন অসৎ শব্দের দ্বারা অব্যাকৃত সৎ তাৎপৰ্য্য হইতেছে সেইরূপ পূর্বশ্ৰুতিতেও অসৎ শব্দ হইতে অব্যাকৃত সৎ তাৎপৰ্য্য হয় অর্থাৎ নােমরূপ ত্যাগপূর্ব কারণেতে সৃষ্টির পূর্বে জগৎ লীন থাকে। অতএব সে কালেও কারণত্ব ব্ৰহ্মের রহিল ৷ ১৫ । কৌষীতকী শ্রুতিতে আদিত্যাদি পুরুষকে বলাকি মুনির বর্ণন করাতে অজাতশত্রু তাহার বাক্যকে অশ্রদ্ধা করিয়া গার্গের শ্রবণার্থ কহিলেন যে ইহার কর্তা যে তাহাকে জানা কৰ্ত্তব্য হয় অতএব এ শ্ৰীকৃতির দ্বারা জীব কিংবা প্ৰাণ জ্ঞাতব্য হয়। এমত নহে। खं१६फ्रिशां९ ॥ ७७ ॥ এই যাহার কৰ্ম্ম অর্থাৎ এই জগৎ যাহার কৰ্ম্ম ঐ স্থানে বেদের তাৎপৰ্য্য হয়। আর প্রাণ কিম্বা জীবের জগৎকৰ্ম্ম নহে যেহেতু জগৎকতৃত্ব কেবল ব্ৰহ্মের & SV N জীবমুখ্যপ্ৰাণলিঙ্গান্নেতি চেত্তদ্ব্যাখ্যাতং ৷৷ ১৭ ৷৷ বেদে কহেন প্ৰজ্ঞস্বরূপ আত্মা ইন্দ্ৰিয়ের সহিত ভোগ করেন এই শ্রদ্ধতি জীববোধক হয়। আর প্রাণ যে সে সকলের মুখ্য হয় এ শ্রুতি প্ৰাণবোধক হয়
