\Oye झभ८भांशञ-७थंच्छ्र्व्वौ জড় জগৎ প্ৰলয়কালে ব্ৰহ্মেতে লীন হইলেও ব্ৰহ্মের জড়দোষ জন্মাইতে পারে नांशे ॥ २ ॥ স্বপক্ষ দোষােচ ৷৷ ১০ ৷৷ প্রধানকে জগতের কারণ কহিলে যে যে দোষ পূর্বে কহিয়াছি সেই সকল দোষ স্বপক্ষে অর্থাৎ ব্ৰহ্মপক্ষে হইতে পারে নাই। অতএব এই পক্ষ যুক্ত হয়৷ ১০ ৷৷ তর্কাপ্রতিষ্ঠানাদপ্যান্যথা নুমেয়মিতি চেদেবমপ্যাবিমোক্ষিপ্ৰসঙ্গঃ ॥ ১১ ৷৷ তর্ক কেবল বুদ্ধি[৪২] সাধ্য এই হেতু তাহার প্রতিষ্ঠা নাই অর্থাৎ স্থৈৰ্য্য নাই অতএব তর্কে বেদের বাধা জন্মাইতে পারে নাই যদি তর্ককে স্থির কহ। তবে শাস্ত্রের সমন্বয়ের বিরোধ হইবেক যদি এইরূপে শাস্ত্রের সমন্বয়ের বিরোধ স্বীকার করাহ। তবে শাস্ত্রের দ্বারা যে নিশ্চিত মোক্ষ হয় তাহার অভাব প্ৰসঙ্গ কপিলাদি বিরুদ্ধ তর্কের দ্বারা হইবেক অতএব কোন তর্কের প্রামাণ্য নাই ৷৷ ১১ ৷ যদি কহ ব্ৰহ্ম সর্বত্র ব্যাপক হয়েন তবে আকাশের ন্যায় ব্যাপক হইয়া জগতের উপাদানকারণ হইতে পারেন নাই। কিন্তু পরমাণু জগতের উপাদানকারণ হয় এরূপ তর্ক করা অশাস্ত্র তর্ক না হয় যেহেতু বৈশেষিকাদি শাস্ত্রে উক্ত আছে এমত কহিতে পরিবে না ৷ এতেন শিষ্টাপরিগ্রহ অপি ব্যাখ্যাতাঃ ॥ ১২ ৷ সদ্ৰৰূপ ব্ৰহ্মকে যে শিষ্টলোকে কারণ কহেন তঁাহারা কোন অংশে পরমাথাদি জগতের উপাদানকারণ হয় এমত কহেন নাই। অতএব বৈশেষিকাদি মত পরস্পর বিরোধের নিমিত্ত ত্যাজ্য করিয়া শিষ্টসকলে ব্যাখ্যান করিয়াছেন ৷ ১২ ৷ পরসূত্রে আদৌ সন্দেহ করিয়া পশ্চাৎ সমাধান করিতেছেন। ভোক্ত,াপত্তেরবিভাগশেচৎ স্যাল্লোকবৎ ৷৷ ১৩ ৷৷ অদ্বিতীয় ব্ৰহ্ম যদি জগতের উপাদানকারণ হয়েন তবে ভোক্ত আর ভোগ্যের [ ৪৩ ] মধ্যে বিভাগ অর্থাৎ ভেদ থাকে নাই অথচ ÇVbi* «ՀՀ ভোগ্যের পার্থক্য দৃষ্ট হইতেছে ইহার উত্তর এই যে লোকেতে রজ্জ্বতে সর্পভ্ৰম এবং দণ্ড ভ্ৰম হইয়া উভয়ের বিভাগ অর্থাৎ ভেদ যেমন মিথ্যা উপলব্ধি হয়। সেই মত ভোক্ত এবং ভোগ্যের ভেদ কল্পিত মাত্ৰ ॥ ১৩ ৷ দুগ্ধ লোকেতে যেমন দধি হইয়া দুগ্ধ হইতে পৃথক কহায় এই দৃষ্টান্তানুসারে ব্ৰহ্ম এবং জগতের ভেদ বস্তুত হইতে °८द्ध ५éभऊ नकाशं ॥
