বেদান্ত গ্ৰন্থ \bsə ऊनन्Jङ्भनङ्ठ°कङिJः ॥ ७8 ॥ ব্ৰহ্ম হইতে জগতের অন্যত্ব অর্থাৎ পার্থক্য না হয় যেহেতু বাচারম্ভণাদি শ্রদ্ৰুতি কহিতেছেন যে নাম আর রূপ যাহা প্ৰত্যক্ষ দেখহ সে কেবল কথন মাত্র বস্তুত ব্ৰহ্মই সকল ॥ ১৪ ৷৷ ա: ভাবে চেপলিন্ধেঃ ৷৷ ১৫ ৷৷ জগৎ ব্ৰহ্ম হইতে অন্য না হয় যেহেতু ব্ৰহ্মসত্তাতে জগতের সত্তার উপলব্ধি হইতেছে ৷৷ ১৫ ৷৷ नसूोंb>ददूg ॥ ९७ ॥ অবর অর্থাৎ কাৰ্য্যরূপ জগৎ সৃষ্টির পূর্ব ব্ৰহ্মস্বরূপে ছিল অতএব সৃষ্টির পরেও ব্ৰহ্ম হইতে অন্য না হয় যেমন ঘট আপনার উৎপত্তির পূর্বে পূর্বে মৃত্তিকাররূপে ছিল পশ্চাৎ ঘট হইয়াও মৃত্তিকা হইতে অন্য হয় নাই , ১৬ ৷৷ অসদ্ব্যাপদেশান্নেতি চেন্ন ধৰ্ম্মান্তরেণ বাক্যশেষাৎ ৷৷ ১৭ ৷৷ বেদে কহেন জগৎ সৃষ্টির পূর্বে অসৎ ছিল অতএব কাৰ্য্যের অর্থাৎ জগ[৪৪]তের অভাব সৃষ্টির পূর্বে জ্ঞান হয় এমত নহে যেহেতু ধৰ্ম্মান্তরেতে সৃষ্টির পূর্বে জগৎ ছিল অর্থাৎ নােমরূপে যুক্ত হইয়া সৃষ্টির পূর্বে জগৎ ছিল নাই। কিন্তু নামরূপ ত্যাগ করিয়া কারণেতে সে কালে জগৎ লীন ছিল ইহার কারণ এই যে ওই বেদের বাক্য শেষে কহিয়াছেন যে সৃষ্টির পূর্বে জগৎ সৎ ছিলো। ১৭ ৷৷ যুক্তেঃ শব্দান্তরাচ্চ ॥ ১৮ ৷৷ ঘট হুইবার পূর্বে মৃত্তিকারূপে ঘট যদি না থাকিতো। তবে ঘট করিবার সময় মৃত্তিকাতে কুম্ভকারের যত্ন হইতে না। এই যুক্তির দ্বারা সৃষ্টির পূর্বে জগৎ ব্ৰহ্মস্বরূপে ছিল নিশ্চয় হইতেছে এবং শব্দান্তরের দ্বারা সৃষ্টির পূর্বে জগৎ সৎ ছিল। এমত প্ৰমাণ হইতেছে ৷ ১৮ ৷৷ পাটবাচ্চ ৷ ১৯ ৷৷ যেমন বস্ত্ৰসকল আকুঞ্চিন অর্থাৎ তান আর প্রসারণ অর্থাৎ পড়্যান হইতে ভিন্ন না হয়। সেই মত ঘট জন্মিলে পরেও মৃত্তিক ঘট হইতে ভিন্ন নহে এইরূপ সৃষ্টির পরেও ব্ৰহ্ম হইতে জগৎ ভিন্ন নয় ॥ ১৯ ৷৷ যথা চ প্ৰাণাদি ৷ ২০ ৷৷ ভিন্ন লক্ষণ হইয়া যেমন প্ৰাণ আপানাদি পবন হইতে ভিন্ন না হয়। সেইরূপ রূপান্তরকে পাইয়াও কাৰ্য আপন উপাদানকারণ হইতে পৃথক হয় নাই৷ ২০ ৷৷ এই সূত্ৰে সন্দেহ করিয়া দ্বিতীয় সূত্ৰে এহার নির্যাকরণ করিতেছেন ৷
