বেদান্ত গ্ৰন্থ 3G সেই দ্ব্যণুক পরমাণুর সমবায় সম্বন্ধ অপেক্ষা করে এইরূপ দ্বাণুকের সহিত ত্ৰসরেশ্বাদের ভেদের সমতা আছে। অতএব ত্ৰসরেণু দ্বাণুকের সমবায় সম্বন্ধের অপেক্ষা করে এই প্রকারে সমবায় সম্বন্ধের অবধি থাকে না। সন্দি কহ পরমাণুর সম্বন্ধ দ্ব্যগুকের সহিত দ্ব্যগুকের সম্বন্ধ ত্ৰসরেণুর সহিত ত্ৰসরেণুর সম্বন্ধ চতুরেণুর সহিত সমবায় না হইয়া স্বরূপসম্বন্ধ হয় এমতে পরমাশ্বাদের সমবায় সম্বন্ধ দ্বারা সৃষ্টি জন্মে। এমত যাহার কাহেন সে মতের স্থাপনা হয় না৷ ১৩ ৷৷ নিত্যমেব চ। ভাবাৎ ৷৷ ১৪ ৷৷ পরমাণু হইতে সৃষ্টি স্বীকার করিলে পরমাণুর প্রবৃত্তি নিত্য মানিতে হইবেক তবে প্ৰলয়ের অঙ্গীকার হইতে পারে নাই এই এক দোষ জন্মে ৷৷ ১৪ ৷৷ রূপাদিমত্ত্বাচ্চ বিপৰ্য্যয়ে দর্শনাৎ ॥ ১৫ ৷৷ পরমাণু যদি সৃষ্টির কারণ হয় তবে পরমাণুর রূপ স্বীকার করিতে হইবেক এবং রূপ স্বীকার করিলে তাহার নিত্যতার বিপৰ্যায় হয়। অর্থাৎ নিত্যত্ব থাকিতে পারে নাই যেমন পটাদিতে দেখিতেছি। রূপ আছুে এ নিমিত্ত তাহার নিত্যত্ব नश्रे ॥ »(? ॥ উভয়থা চ দোষাৎ ৷৷ ১৬ ৷৷ পরমাণু বহুগুণবিশিষ্ট হইবেক কিম্বা গুণ[৫৪]বিশিষ্ট না হইবেক বহুগুণবিশিষ্ট যদি কহ। তবে তাহার ক্ষুদ্রত থাকে না গুণবিশিষ্ট না হইলে পরমাণুর কাৰ্য্যেতে অর্থাৎ জগতে রূপাদি হইতে পারে নাই। অতএব উভয় প্রকারে দোষ জন্মে ৷৷ ১৬ ৷৷ অপরিগ্রহাচ্চাত্যািন্তমনপেক্ষা ৷৷ ১৭ ৷৷ বিশিষ্ট লোকেতে কোন মতে পরমাণু হইতে সৃষ্টি স্বীকার করেন নাই অতএব এ মতের কোন প্রকারে প্রামাণ্য হইতে পারে নাই ৷৷ ১৭ ৷ বৈভাষিক সৌত্ৰান্তিকের মত এই যে পরমাণুপুঞ্জ আর পরমাণুপুঞ্জের পঞ্চস্কন্ধ এই দুই মিলিত হইয়া সৃষ্টি জন্মে প্ৰথমতে রূপস্কন্ধ অর্থাৎ চিত্তকে অবলম্বন করিয়া গন্ধ রস রূপ স্পর্শী শব্দ যাহা নিরূপিত আছে দ্বিতীয়তো বিজ্ঞানস্কন্ধ অর্থাৎ গন্ধাদের জ্ঞান তৃতীয়তো বেদনাস্কন্ধ অর্থাৎ রূপাদের জ্ঞানের দ্বারা সুখ দুষখের অনুভব চতুর্থ সংজ্ঞাস্কন্ধ অর্থাৎ দেবদত্তাদি নাম পঞ্চম সংস্কারস্কন্ধ অর্থাৎ রূপাদের প্রাপ্তি ইচ্ছা এই মতকে বক্তব্য সূত্রের দ্বারা নির্যাকরণ করিতেছেন ৷ সমুদায় উভয়হেতুকোহপি তদপ্ৰাপ্তিঃ ৷ ১৮ ৷৷ অর্থাৎ পরমাণুপুঞ্জ আর তাহার পঞ্চস্কন্ধ এই উভয়ের দ্বারা যদি সমুদায় দেহ স্বীকার কর তত্ৰাপি সমুদায় দেহের সৃষ্টি ঐ উভয় হইতে নির্বাহ
