8\სტ भाभांशन-इांबत्रौ হইতে পারে নাই যেহেতু চৈতন্যস্বরূপ কৰ্ত্তার ঐ উভয়ের মধ্য উপলব্ধি হয় ון שצון 2וף ইতরেতরপ্রত্যয়৫৫]ত্ত্বাদিতি চেন্নোৎপত্তিমাত্রনিমিত্তত্বাৎ ৷৷ ১৯ ৷৷ পরমাণুপুঞ্জ ও তাহার পঞ্চস্কন্ধ পরস্পর কারণ হইয়া ঘটীযন্ত্রের ন্যায়, দেহকে জন্মায় এমত কহিতে পারিবে না যেহেতু ঐ পরমাণুপুঞ্জ আর তাহার পঞ্চস্কন্ধ পরস্পর উৎপত্তির প্রতি কারণ হইতে পারে। কিন্তু ঐ সকল বস্তুর একত্ৰ হওনের কারণ অপর এক বস্তু অর্থাৎ ব্ৰহ্মাকে স্বীকার না করিলে হইতে পারে নাই যেমন ঘটের কারণ দণ্ডচক্ৰাদি থাকিলেও কুম্ভকার ব্যতিরেকে ঘট জন্মিতে পারে না ৷ ১৯ ৷৷ উত্তরোৎপাদে চ পূর্বনিরোধাৎ ৷৷ ২০ ৷৷ ক্ষণিক মতে যাবৎ বস্তু ক্ষণিক হয় এ মত স্বীকার করিলে পরীক্ষণে যে কাৰ্য্য হইবেক তাহার কারণ পূর্বক্ষণে ধ্বংস হয় এমত স্বীকার করিতে হইবেক অতএব হেতুবিশিষ্ট কাৰ্যোর উৎপত্তি হইতে পারে নাই এই দোষ ও মতে ܐ ܘ ܓ ܐ ܪ)ܗ̄ অসতি প্ৰতিজ্ঞোপরোধে যৌগপদ্যমন্যথা ৷৷ ২১ ৷৷ যদি কহ হেতু নাই। অথচ কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয় এমত কহিলে তোমার, এ প্ৰতিজ্ঞ যে যাবৎ কাৰ্য্য সহেতুক হয় ইহা রক্ষা পায় না। আর যদি কহ কাৰ্য্য কারণ দুই একক্ষণে হয় তবে তোমার ক্ষণিক মত অর্থাৎ কাৰ্য্যের পূর্বক্ষণে কারণ পরীক্ষণে কাৰ্য্য ইহা রক্ষা পাইতে পারে নাই ৷৷ ২১ ৷ বৈনাশিকের মত যে এই সকল ক্ষণিক বস্তুর ধ্বংস অবশ্য । বিশ্বসংসার কেবল [ ৫৬ ] আকাশময় সে আকাশ অস্পষ্টরূপ এ কারণ বিচারযোগ্য হয় না। ঐ মতকে নির্যাকরণ করিতেছেন । প্ৰতিসংখ্যাহ প্ৰতিসংখ্যানিরোধাপ্ৰাপ্তিরবিচ্চেদাৎ ৷৷ ২২ ৷৷ সামান্য জ্ঞানের দ্বারা এবং বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা সকল বস্তুর নাশের সম্ভাবনা হয় না যেহেতু যদ্যপিও প্ৰত্যেক ঘট পটাদি বস্তুর নাশ সম্ভব হয় তথাপি বুদ্ধিবৃত্তিতে যে ঘট পটাদি পদার্থের ধারা চলিতেছে তাহার বিচ্ছেদের সম্ভাবনা নাই ৷৷ ২২ ৷ বৈনাশিকেরা যদি কহে সামান্য জ্ঞানের কিম্বা বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা নাশ ব্যতিরেকে যে সকল বস্তু দেখিতেছি সে কেবল ভ্ৰান্তি যেহেতু ব্যক্তি সকল ক্ষণিক আর মূল মৃত্তিকা আদিতে মৃত্তিকাদিঘটিত সকল বস্তু লীন হয় उांश्ॉन टेडल ५८छे।
