বেদান্ত গ্ৰন্থ 6. হয়। সেইরূপ সুষুপ্তি অবস্থাতে সূক্ষ্মীরূপে বুদ্ধির যোগ থাকে জাগ্ৰন্দবস্থায় ব্যক্ত श् ॥ ७२ ॥ নিত্যোপলব্ধ্যনুপলব্ধিপ্রসঙ্গোহন্যতরনিয়মো ব্যান্যথা ৷৷ ৩৩ ৷৷ যদি মনকে স্বীকার না করি আর কহ মনের কাৰ্য্যকারিত্ব চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়েতে আছে তবে সকল ইন্দ্রিয়েতে এককালে যাবৎ বস্তুর উপলব্ধিদোষ জন্মে যেহেতু মন ব্যতিরেকে জ্ঞানের কারণ চক্ষুদ্রাদি সকল ইন্দ্ৰিয়ের সন্নিধান সকল বস্তুতে আছে যদি কহ জ্ঞানের কারণ থাকিলেও কাৰ্য্য হয় নাই। তবে কোন বস্তুর উপলব্ধি না হইবার দোষ জন্মে। আর যদি এক ইন্দ্ৰিয়ের কাৰ্য্যকালে অন্য সকল ইন্দ্ৰিয়েতে জ্ঞানের প্রতিবন্ধ স্বীকার করাহ। তবে সর্বপ্রকারে দোষ হয় যেহেতু আত্মা নিত্য চৈতন্যকে জ্ঞানের প্রতিবন্ধক কহিতে পার না সেইরূপ জ্ঞানের কারণ যে ইন্দ্ৰিয় তাহাকে জ্ঞানের প্রতিবন্ধক কহিতে পাপ্লিবে না। অতএব জ্ঞানের বাধকের সম্ভব হয় না ৷৷ ৩৩ ৷ বেদে কহিতেছেন যে আত্মা কোন বস্তুতে আসক্ত হয়েন না। অতএব বিধি নিষেধ আত্মাতে হইতে পাবুে না বুদ্ধির কেবল কর্তৃত্ব হয় তাহার উত্তর এই ৷ কৰ্ত্ত শাস্ত্রার্থবিত্ত্বাৎ ৷৷ ৩৪ ৷৷ বস্তুত আত্মা কৰ্ত্তা না। [ ৭৪ ] হয়েন কিন্তু উপাধির দ্বারা আত্মা কৰ্ত্তা হয়েন যেহেতু আত্মাতে কর্তৃত্বের আরোপণ করিলে শাস্ত্রের সার্থক্য হয় ৷৷ ৩৪ ৷৷ বিহারোপদেশাৎ ৷৷ ৩৫ ৷৷ বেদে কহেন জীব স্বপ্নেতে বিষয়কে ভোগ করেন। অতএব জীবের বিহার বেদে দেখিতেছি। এই প্ৰযুক্ত জীব কৰ্ত্তা হয়েন ৷৷ ৩৫ ৷৷ উপাদানাৎ ৷৷ ৩৬ ৷৷ বেদে কহেন ইন্দ্ৰিয়সকলের গ্রহণশক্তিকে স্বপ্নেতে জীব লইয়া মনের সহিত হৃদয়েতে থাকেন। অতএব জীবের গ্রহণকর্তৃত্ব শ্রবণ হইতেছে এই প্ৰযুক্ত জীব कॉर्ड ॥ ७७ ॥ ব্যাপদেশাচ্চ ক্রিয়ায়াং ন চেন্নির্দেশবিপৰ্য্যয়ঃ ৷৷ ৩৭ ৷৷ বেদে কহেন জীব যজ্ঞ করেন। অতএব যজ্ঞাদি ক্রিয়াতে আত্মার কতৃত্বের কথন আছে। অতএব আত্মা কৰ্ত্ত যদি আত্মাকে কৰ্ত্ত না কহিয়া জ্ঞানকে কৰ্ত্তা কহ। তবে যেখানে বেদে জ্ঞানের দ্বারা জীব যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম করেন। এমত কথন আছে সেখানে জ্ঞানকে কারণ না কহিয়া কৰ্ত্তা করিয়া বেদে কহিতেন ৷৷ ৩৭ ৷৷ আত্মা
