\ტe রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী প্রধানের সম্বন্ধে হয়। নৈয়ায়িকেরা কহেন জীবের এবং ঈশ্বরের সর্বত্র সম্বন্ধ হয় অতএব এই দুই [ ৭৮ ] মতে দোষ স্পর্শে যেহেতু এমন হইলে এক জীবের ধৰ্ম্ম অন্য জীবে উপলব্ধি হইতে এই দোষের সমাধা সাংখ্যেরা ও নৈয়ায়িকেরা এইরূপে করেন যে পৃথক২ অদৃষ্টর দ্বারা পৃথক২ ফল হয় এমত সমাধান কঁহিতে •द्विंदन नांशे ॥ आपॄष्ठेॉनिशभां९ ॥ १२ ॥ সাংখ্যেরা কহেন অদৃষ্ট প্রধানেতে থাকে নৈয়ায়িকেরা কহেন অদৃষ্ট জীবে থাকে। এইরূপ হইলে প্ৰধানের ও জীবের সর্বত্র সম্বন্ধের দ্বারা অদৃষ্টের অনিয়ম হয়। অতএব এই দুই মতে দোষ তদাবস্থ রহিল ৷৷ ৫২ ৷ যদি কহ আমি করিতেছি এইরূপ পৃথক২ জীবের সঙ্কল্প পৃথক২ অদৃষ্টের নিয়ামক হয় তাহার উত্তর এই ৷ অভিসন্ধ্যাদিঘাপি চৈবং ৷৷ ৫৩ ৷৷ অভিসন্ধি অর্থাৎ সঙ্কল্প মনোজন্য হয় সে সঙ্কল্প জীবেতে আছে। অতএব সেই জীবের সর্বত্র সম্বন্ধপ্রযুক্ত অদৃষ্টির ন্যায় সঙ্কল্পের অনিয়ম হয়৷ ৫৩ ৷৷ ७20लभांििड 65वांस्gऊँदां९ ॥ १8 ॥ প্ৰতি শরীরে সঙ্কল্পের পার্থক্য কহিতে পরিবে না যেহেতু যাবৎ শরীরে জীবের এবং প্রধানের আবির্ভাব স্বীকার ঐ দুই মতে করেন ৷৷ ৫৪ ৷৷ ৭ ৷৷ ইতি দ্বিতীয়াধ্যায়ে তৃতীয়ঃ পাদ; ৷ ০ ॥- ওঁ তৎ সৎ ৷ বেদে কহেন সৃষ্টির প্রথমেতে ব্ৰহ্ম ছিলেন আর ইন্দ্ৰিয়গণ ছিলো অতএব এই শ্রীতির দ্বারা [ ৭৯ ] বুঝায় যে ইন্দ্ৰিয়ের উৎপত্তি নাই এমত নহে ॥ VSQ 2ței; i > I যেমন আকাশাদির উৎপত্তি সেইরূপ প্ৰাণের অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়ের উৎপত্তি হয়। এমত অনেক শ্রীতিতে আছে ৷ ১ ৷৷ গৌণ্যসম্ভব।াৎ ৷৷ ২ ৷৷ যদি কহ যে শ্রুতিতে ইন্দ্ৰিয়ের উৎপত্তি কহিয়াছেন সে গৌণার্থ হয় মুখ্যার্থ নহে এমত কহিতে পরিবে নাই যেহেতু শুশ্রুতিতে ব্ৰহ্ম ব্যতিরেকে সকলকে বিশেষরূপে অনিত্য কহিয়াছেন। দ্বিতীয়ত এক শ্রদ্ধতিতে আকাশাদের উৎপত্তি মুখ্যার্থ হয় ইন্দ্ৰিয়াদের উৎপত্তি গৌণার্থ এমত অঙ্গীকার করা অত্যন্ত অসম্ভব यः ॥ २ ॥
