বেদান্ত গ্ৰন্থ ་་་ ჯა জ্যোতিরান্তধিষ্ঠানন্ত তদামাননাৎ ॥ ১৩ ৷৷ জ্যোতিরাদি অর্থাৎ অগ্ন্যাদির অধিষ্ঠানের দ্বারা চক্ষুরাদি সকল ইন্দ্ৰিয়েরা আপন২ বিষয়েতে প্ৰবৃত্ত হয়েন যেহেতু সূৰ্য্য চক্ষু হইয়া চক্ষুতে প্ৰবেশ করিয়াছেন এমত বেন্দেতে কথন আছে যদি [ ৮৩ ] বল যিনি যাহার অধিষ্ঠাতা হয়েন তিনি তাহার ফল ভোগ করেন তবে অধিষ্ঠাত্রী দেবতার ইন্দ্ৰিয়জন্য ফল ভোগের আপত্তি হয়। ইহার উত্তর এই রথের অধিষ্ঠাতা সারথি সে তাহার ফল (ङांकों कड़ न ॥ ७७ ॥ 2에El s7 || S8 || প্ৰাণবিশিষ্ট যে জীব তিনি ইন্দ্ৰিয়ের ফল ভোগ করেন যেহেতু শব্দ ব্ৰহ্মে কহিতেছেন যে চক্ষু ব্যাপ্ত হইয়া জীব চক্ষুতে অবস্থিতি করিলে তাহাকে দেখাইবার জন্যে সূৰ্য্য চক্ষুতে গমন করেন ৷ ১৪ ৷৷ তস্য চ নিত্যত্বাৎ ৷৷ ১৫ ৷৷ ভোগাদি বিষয়ে জীবের নিত্যতা আছে। অতএব, অধিষ্ঠাতৃদেবতা ফলভোক্তা নহেন৷ ১৫ ৷ বেদোতে আছে যে ইন্দ্ৰিয়েরা কহিতেছেন যে আমরা প্ৰাণের স্বরূপ হইয়া থাকি অতএব সকল ইন্দ্ৰিয়ের ঐক্যতা মুখ্য প্ৰাণের সহিত আছে \գծIV5 Շն Չ || ত ইন্দ্ৰিয়াণি তদ্ব্যপদেশান্দন্যত্ৰ শ্রেষ্ঠাৎ ৷৷ ১৬৷৷ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰাণ হইতে ইন্দ্ৰিয়সকল ভিন্ন হয় যেহেতু বেন্দেতে ভেদকথন আছে তবে যে পূর্বশ্ৰুতিতে ইন্দ্রিয়কে প্ৰাণের স্বরূপ করিয়া কহিয়াছেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে ইন্দ্ৰিয়সকল প্ৰাণের অধীন হয় ৷ ১৬ ৷৷ ○マ研sびマ | > a | বেদোতে কহিয়াছেন যে সকল ইন্দ্ৰিয়ের মুখস্থ প্ৰাণকে আপনার২ অভিপ্ৰায় কহিয়াছেন। অতএব ইন্দ্ৰিয় আর প্রাণের ভেদ দেখিতেছি ৷ ১৭ ৷৷ ब्लिन्फ°′′घ्र ॥ ४ ॥ সুষুপ্তিকালে ইন্দ্ৰি৮৪]য়ের সত্তা থাকে না প্ৰাণের সত্তা থাকে। এই বৈলক্ষণ্যের দ্বারা ইন্দ্ৰিয় আর প্রাণের ভেদ আছে৷ ১৮ ৷ বেদে কহিতেছেন যে ঈশ্বর ইচ্ছা করিলেন যে জীবের সহিত পৃথিবী এবং জল আর তেজেতে প্রবিষ্ট হইয়া এই পৃথিব্যাদি তিনকে নাম রূপের দ্বারা বিকারবিশিষ্ট করি পশ্চাৎ ঐ তিনকে একত্র করিয়া পৃথক করি। অতএব এখানে জীব শব্দ ব্ৰহ্ম শব্দের সহিত আছে এই নিমিত্ত নাম রূপের কৰ্ত্ত জীব হয়। এমত নহে ॥
