৬২ ' ब्रांभ6भांश्न-७हांवली এই। মহাপ্ৰলয়ে ব্ৰহ্ম উৎপন্ন হয়েন নাই। কিন্তু বিদ্যমান ছিলেন ৷৷ ৭ ৷ প্ৰাণ সাক্ষাৎ বায়ু হয়। কিম্বা বায়ুজন্য ইন্দ্ৰিয়ক্রিয়া হয় এই সন্দেহেতে কহিতেছেন ৷ ন বায়ুক্রিয়ে পৃথগুপদেশাৎ ৷৷ ৮ ৷৷ প্ৰাণ সাক্ষাৎ বায়ু নহে এবং বায়ুজন্য ইন্দ্ৰিয়ক্রিয়া নহে যেহেতু প্ৰাণকে বায়ু হইতে বেদে পৃথক করিয়া কহিয়াছেন। তবে পূর্বশ্ৰুতিতে যে কহিয়াছেন যে বায়ু সেই প্ৰাণ হয় সে কাৰ্য্যকারণের অভেদরূপে কহিয়াছেন ৷ ৮ ৷ যদি কহ জীব আর প্রাণের ভেদ আছে। অতএব দেহ উভয়ের ব্যাপ্য হইয়া ব্যাকুল হইবেক এমত নহে ॥ চক্ষুরাদিবিত্ত, তৎসহশিষ্ট্যাদিভ্যঃ ৷ ৯ ৷৷ চক্ষুকৰ্ণাদের ন্যায় প্ৰাণে জীবের অধীন হয় যেহেতু চক্ষুরাদির উপর প্রাণের অধিকার জীবের সহকারে আছে পৃথক অধিকার নাই তাহার কারণ এই যে চক্ষুদ্রাদি ন্যায় প্ৰাণে ভৌতিক এবং অচেতন হয়৷ ৯ ৷ চক্ষুদ্রাদির সহিত প্ৰাণের তুল্যতা কহা উচিত নহে যেহেতু চক্ষুরাদির রূপাদি বিষয় আছে প্ৰাণের বিষয় নাই তাহার উত্তর এই ৷ আকরণত্বাচ্চ ন দোষ স্তথা হি দৰ্শয়তি ॥ ১০ ৷৷ যদি কহ প্রাণ ইন্দ্ৰিয়ের ন্যায় জীবের করণ না হয় ইহা কহিলে দোষ [৮২] হয় না যেহেতু প্ৰাণ জীবের কারণ না হইয়াও দেহধারণরূপ বিষয় করিতেছে বেদোতেও এইরূপ দেখিতেছি ॥ ১০ ৷৷ পঞ্চবৃত্তিস্মনোবৎ ব্যাপাদিশ্যতে ॥ ১১ ৷৷ প্ৰাণের পাচ বৃত্তি নিঃশ্বাস এক প্ৰশ্বাস দুই দেহ ক্রিয়া তিন উৎক্রমণ চারি সৰ্ব্বাঙ্গে রসের চালন পাচ । মনের যেমন অনেক বৃত্তি সেইরূপ প্ৰাণেরে এই পাঁচ বৃত্তি বেদে কহিয়াছেন। অতএব প্ৰাণ ইন্দ্ৰিয়ের ন্যায় বিষয়যুক্ত হইল ॥ ১১ ৷৷ বেদে কহিয়াছেন জীব তিন লোকের সমান হয়েন জীবের সমান প্ৰাণ হয় ইহাতে বুঝা যায় প্ৰাণ মহান হয় এমত নহে ॥ অণুশ্চ ৷৷ ১২ ৷ প্ৰাণ ক্ষুদ্র হয়েন যেহেতু প্ৰাণের উৎক্রমণ বেদে শ্রবণ আছে। তবে পূর্বশ্ৰুতিতে যে প্ৰাণকে মহান করিয়া কহিয়াছেন তাহার তাৎপৰ্য্য সামান্য বায়ু হয় ॥ ১২ ৷ বেদে কহিতেছেন জীব চক্ষুদ্রাদি ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা রূপাদিকে দর্শনাদি করেন। অতএব চক্ষুদ্রাদি ইন্দ্ৰিয় আপন আপন অধিষ্ঠাতৃদেবতাকে অপেক্ষা না করিয়া আপন২ বিষয়েতে প্ৰবৃত্ত হয়। এমত নহে ॥
