6दारूिg &र्छु AS মূৰ্ছাকালে উষ্ণতা থাকে। এই হেতু মৃত্যু হইতেও ভিন্ন হয়। অতএব এ তিন হইতে ভিন্ন যে মুছা সে সুষুপ্তির অন্তৰ্গত হয় এমত নহে ॥ মুগ্ধেহদ্ধসম্পত্তিঃ পরিশেষাৎ ৷৷ ১০ ৷৷ মূৰ্ছা সুষুপ্তির অৰ্দ্ধাবস্থা হয় যেহেতু সুষুপ্তিতে বিশেষ জ্ঞান থাকে নাই মূৰ্ছাতেও বিশেষ জ্ঞান থাকে না। কিন্তু সুষুপ্তিতে প্ৰাণের গতি থাকে মূৰ্ছাতে প্ৰাণের গতি থাকে না। এই ভেদপ্ৰযুক্ত মূছ। সুষুপ্তি হইতেও ভিন্ন হয়৷ ১০ ৷৷ বেদে কহিয়াছেন। ব্ৰহ্ম স্থূল হয়েন সূক্ষ্ম হয়েন গন্ধ হয়েন রস হয়েনি। অতএব ব্ৰহ্ম দুই প্ৰকার হয়েন তাহার উত্তর এই ৷ ন স্থানতোহপি পারস্যোভয়লিঙ্গং সর্বত্র হি ৷৷ ১১ ৷৷ উপাধি দেহ আর উপাধেয় জীব এই দুইয়ের পর যে পরংব্ৰহ্ম তিনি দুই দুই নহেন যেহেতু সৰ্ব্বত্র বেন্দেতে ব্ৰহ্মকে নিৰ্বিশেষ এক করিয়া কহিয়াছেন। তবে যে পূর্ব শ্রুতিতে ব্ৰহ্মকে সর্বগন্ধ সর্বরিস করিয়া কহিয়াছেন সে ব্ৰহ্ম সর্বস্বরূপ হয়েন এই তাহার তাৎপৰ্য্য হয় ৷৷ ১১ ৷৷ O न 6 ङतिङि Cb (2८ङJकभङछ्5न्& ॥ ७२ ॥ বেদে কোন স্থানে ব্ৰহ্ম চতুষ্পপাদ্য কোন স্থানে ব্ৰহ্ম ষোড়শকলা কোন স্থানে ব্ৰহ্ম বিশ্বরূপ হয়েন এমত কহিয়াছেন এই ভেদকথনের দ্বারা ব্ৰহ্ম নির্বিশেষ না হইয়া নানাপ্রকার হয়েন এমত নহে যেহেতু বেন্দেতে [ ৯৭ ] পৃথিবী এবং দেহাদি সকল উপাধি হইতে অভেদ করিয়া ব্ৰহ্মকে কহিয়াছেন ॥ ১২ ৷ অপি চৈবমোকে ৷ ১৩ ৷৷ কোন শাখীরা পূর্বোক্ত উপাধিকে নিরাস করিয়া ব্ৰহ্মের অভেদকে স্থাপন করিয়াছেন ৷ ১৩ ৷৷ उाझ*दलद श् िऊ९७2थनड्श्i९ ॥ S 3 ॥ ব্ৰহ্মের রূপ কোন প্রকারে নাই যেহেতু যাবৎ শ্রীতিতে ব্ৰহ্মের নিগুৰ্ণত্বকে প্ৰধান করিয়া কহিয়াছেন। তবে সগুণ শ্রুতি যে সে কেবল ব্ৰহ্মের অচিন্ত্য শক্তি বর্ণন মাত্ৰ ৷৷ ১৪ ৷৷ প্ৰকাশবাচ্চাবৈয়র্থ্যাৎ ৷৷ ১৫ ৷৷ অগ্নি যেমন বস্তুত বক্র না হইয়াও কাষ্ঠের বক্রতাতে বক্ররূপে প্ৰকাশ পায়েন সেইরূপ মনের তাৎপৰ্য্য লইয়া ঈশ্বর নানাপ্রকারে প্রকাশের ন্যায় হয়েন যেহেতু এমত স্বীকার না করিলে সগুণ শ্রুতির বৈয়র্থ্য হয়। ১৫ ৷৷
