cवगठि 6न्ह brS রূপ যজ্ঞ তাহার আয়ু তিন কাল হয়। তৈত্তিরীয়েতে কহেন যে বিদ্বান পুরুষ যজ্ঞস্বরূপ হয় আত্মা যজমান এবং তাহার শ্রদ্ধা তাহার পত্নী আর তাহার শরীর যজ্ঞকাষ্ঠ হয় এই দুই শ্রুতিতে মরণ গুণের সাম্যের দ্বারা অভেদ হউক। এমত নহে৷ পুরুষবিদ্যায়ামিব চেতরেষামনামানাৎ ৷৷ ২৫ ৷৷ পৈঙ্গিপুরুষবিদ্যাতে যেমন গুণান্তরের কথন আছে সেইরূপ তৈত্তিরীয়েতে গুণান্তরের কথন নাই। অতএব দুই শ্রীতিতে ভেদ স্বীকার করিতে হইবেক । এই গুণের সাম্যের দ্বারা দুই বস্তুতে অভেদ হইতে পারে নাই ৷৷ ২৫ ৷ ব্ৰহ্মবিদ্যার সন্নিধানেতে বেদে কহিয়াছেন যে শত্রুর সর্বাঙ্গ ছেদন করিবেক অতএব এ মারণ শ্রীতি ব্ৰহ্মবিদ্যার একাংশ হয়। এমত নহে ॥ বেধাদ্ব্যর্থভেদাৎ ৷৷ ২৬ ৷৷ শক্রির অঙ্গ ছেদন করিবেক এই হিংসাত্মক শ্রুতি উপনিষদের অর্থাৎ ব্ৰহ্মবিদ্যা শ্রীতির ভিন্ন অর্থকে কহে অতএব এইরূপ মারণ শ্রদ্ৰুতি আত্মবিদ্যার একাংশ [১১৩] না হয়৷ ২৬ ৷ যদি কহ বেদে কহিতেছেন যে জ্ঞানবান সে পুণ্য আর পাপকে ত্যাগ করিয়া 'সাক্ষাৎ নিবঞ্জন হয় अiत्र সেই স্থলেতে কাহেন যে সাধু সকল সাধু কৰ্ম্ম করেন। আর দুষ্টেরা পাপ কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্ত হয়েন। অতএব এই পরিশ্রতি পূর্বশ্ৰুতির একদেশ নয় এবং ইহার সংগ্রহ পূর্বের শ্রুতির সহিত হইবেক নাই যেহেতু পুণ্য পাপ উভয় রহিত যে জ্ঞানবান ব্যক্তি তাহার সাধু কৰ্ম্মের অপেক্ষা আর থাকে নাই তাহার উত্তর এই ৷ হানেী তুপাদানশব্দশেষত্বাৎ কুশাচ্ছন্দঃস্তুত্যুপগানবাত্তদুক্তং।। ২৭ ৷৷ হানিতে অর্থাৎ পুণ্য পাপ ত্যাগেতেও সাধু কৰ্ম্মের বিধির সংগ্ৰহ হইবেক যেহেতু পরিশ্রুতি পূর্বশ্ৰুতির একদেশ হয় যেমন কুশকে এক শ্রুতিতে বৃক্ষসম্বন্ধীয় কহিয়াছেন অন্য শ্রুতিতে উদুম্বারসম্বন্ধীয় কহিয়াছেন। অতএব পরিশ্রশ্নতির অর্থ পূর্বশ্ৰুতিতে সংগ্ৰহ হইয়া তাৎপৰ্য্য এই হইবেক যে উদুস্বরবৃক্ষের কুশের দ্বারা যজ্ঞ করিবেক সামান্য বৃক্ষ তাৎপৰ্য্য না হয়। আর যেমন ছন্দের দ্বারা স্তুতি করিবেক এক স্থানে বেদে কাহেন অন্যত্ৰ কহেন দেবছন্দের দ্বারা স্তব করিবেক অতএব দেবছন্দের সংগ্ৰহ পূর্বশ্ৰুতিতে হইয়া তাৎপৰ্য্য এই হইবেক যে অসুরছন্দ আর দেবছন্দ ইহার মধ্যে দেবছন্দের দ্বারা স্তুতি করিবেক অসুর ছন্দে করিবেক না। [ ১১৪ ] আর যেমন বেদে এক স্থানে কহেন যে পাত্র গ্রহণের অঙ্গ স্তোত্ৰ পড়িবেক ইহাতে কালের নিয়ম নাই পরীশ্রীতিতে কহিয়াছেন সুৰ্য্যোদয়ে পাত্ৰ বিশেষের স্তোত্ৰ পড়িবেক এই পরীশ্রীতির কালনিয়ম পুর্বশ্ৰুতিতে সংগ্ৰহ করিতে
