b”ፅ রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী আচ্ছাদক জল হয় এই জলের আচ্ছাদকত্বের ধ্যান মাত্ৰ প্ৰাণবিদ্যাতে অপূর্ববিধি হয় আচমন অপূর্ব বিধি না হয় যেহেতু আচমনবিধির কথন সকল কাৰ্য্যে আছে এ হেতু এখানেও প্ৰাণবিদ্যার পূর্বে আচমন বিধি হয়৷ ১৯ ৷ বাজসনোয়িদের শাণ্ডিল্যবিদ্যাতে কহিয়াছেন যে মনোময় আত্মার উপাসনা করিবেক পুনরায় সেই বিদ্যাতে কহিয়াছেন যে এই মনোময় পুরুষ উপাস্য হয়েন। অতএব পুনর্বার কথনের দ্বারা দুই উপাসনা প্ৰতীতি হয় এমত নহে ॥ সমান এবঞ্চ[১১১] ভেদাৎ ৷৷ ২০ ৷৷ সমানে অর্থাৎ এক শাখাতে বিদ্যা ঐক্য পূর্ববৎ অবশ্য স্বীকার করিতে হইবেক যেহেতু মনোময় ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা অভেদ জ্ঞান হয়। পুনর্বার কথন কেবল দৃঢ় করিবার নিমিত্ত হয়৷ ২০ ৷ প্ৰথম সূত্রে আশঙ্কা করিয়া দ্বিতীয় সূত্রে সমাধান করিতেছেন । সম্বন্ধাদেবমন্যত্ৰাপি ৷৷ ২১ ৷৷ অন্যত্র অর্থাৎ সূৰ্য্যবিদ্যা আর চাক্ষুষ পুরুষবিদ্যা পূর্ববং ঐক্য হউক আর পরস্পর বিশেষণের সংগ্ৰহ হউক যেহেতু অহর অর্থাৎ সূৰ্য্য আর অহং অর্থাৎ চাক্ষুষ পুরুষ এই দুয়ের উপনিষৎস্বরূপ এক বিদ্যার সম্বন্ধ আছে। এমত বেদে কহিতেছেন ৷৷ ২১ ৷৷ न दांवि८ऑक्ष३ ॥ २२ ॥ সূৰ্য্য আর চাক্ষুষ পুরুষের বিদ্যার ঐক্য এবং পরস্পর বিশেষণের সংগ্ৰহ হইবেক নাই যেহেতু উভয়ের স্থানের ভেদ আছে তাহার কারণ এই অহর নাম পুরুষের স্থান সূৰ্য্যমণ্ডল আর অহং নাম পুরুষেব স্থান চক্ষু হয় ॥ ২২ ৷৷ प्रार्श्वगाडि ष् ॥ २७ ॥ ছান্দোগ্যে কহিতেছেন যে সূৰ্য্যের রূপ হয় সেই চক্ষুষ পুরুষের রূপ হয় অতএব এই সাদৃশ্যকথন উভয়ের ভেদকে দেখায় যেহেতু ভেদ না হইলে সাদৃশ্য झूझे?ड १igद्ध नांझे ॥ २० ॥ সংস্কৃতিদুৰ্য্যব্যাপ্ত্যপি চাতঃ ॥ ২৪ ৷৷ বেদে কহিয়াছেন ব্ৰহ্ম হইতে আকাশ্যাদি হইয়া এই সকল ব্ৰহ্মবীৰ্য্য ব্ৰহ্ম হইতে পুষ্ট [১১২] হইতেছেন আর ব্ৰহ্ম আকাশেতে ব্যাপ্ত হয়েনি এই সংস্কৃতি আর দু্যব্যাপ্তি শাণ্ডিল্যবিদ্যাতে সংগ্ৰহ হইতে পরিবেক নাই যেহেতু শাণ্ডিল্যবিদ্যাতে হৃদয়কে স্থান কহিয়াছেন আর এ বিদ্যাতে আকাশকে স্থান কহিলেন অতএব স্থানভেদের দ্বারা বিদ্যার ভেদ হয়৷ ২৪ ৷৷ পৈঙ্গিরা কহেন যে পুরুধ
