বেদান্ত গ্ৰন্থ br○ গতেরর্থবত্ত্বমুভয়থা অন্যথা হি বিরোধঃ ৷৷ ৩০ ৷৷ দেবযান গতির বিকল্পে যথার্থত হয়। অর্থাৎ কেহ দেবযান হইয়া ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত হয় কেহ এই শরীরে ব্ৰহ্মকে পায় যেহেতু দেবযান গতির বিকল্প অঙ্গীকার না। করিলে অন্য শ্রুতিতে বিরোধ হয় সে এই শ্রদ্ৰুতি যে এই দেহেই জ্ঞানী অদ্বৈত নিত্যসিদ্ধ ব্ৰহ্মকে পায় ৷ ৩০ ৷৷ উপপন্নস্তল্লক্ষণার্থোপিলন্ধেলোকবৎ ৷৷ ৩১ ৷৷ ঐ দেবযান গতি আর তাহার অভাব রূপার্থ শ্রুতিতে উপলব্ধি আছে এই হেতু সগুণ নিগুৰ্ণ উপাসকের ক্রমেতে দেবযান এবং তাহার অভাব নিম্পন্ন হয় অর্থাৎ স্বরূপলক্ষণে যে ব্ৰহ্ম উপাসনা করে তাহার দেবযানগতি নাই সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি হয় তটস্থ লক্ষণে বিরাট ভাবে কিম্বা হৃদয়াকাশে যে উপাসনা করে তাহার দেবযানগতি হয়। যেমন লোকেতে এক জন গঙ্গা হইতে দূরস্থ অথচ গঙ্গাস্নানের ইচ্ছা করিলেক তাহার গতি বিনা গঙ্গাস্নান সিদ্ধি হইবেক না। আর এক জন গঙ্গাতে আছে এবং গঙ্গাস্নান ইচ্ছা! করিল্লেক। গতি বিনা তাহার স্নান সিদ্ধ হয় ৷ ৩১ ৷ অচিরাদিমার্গ [ ১১৭ ] যে২ বিদ্যাতে কহিয়াছেন তদ্ভিন্ন অন্য বিদ্যাতে সংগ্ৰহ হইবেক নাই। এমত নহে ॥ অনিয়মঃ সৰ্ব্বাসামবিরোধঃ শব্দানুমানাভ্যাং ৷৷ ৩২ ৷৷ সমুদায় সগুণ বিদ্যার দেবযানের নিয়ম নাই অর্থাৎ বিশেষ বিদ্যার বিশেষ মার্গ এমত কথন নাই। অতএব নিয়ম অভাবে কোন বিরোধ হইতে পারে নাই যেহেতু বেদে কহিয়াছেন যে ব্ৰহ্মকে যথার্থীরাপে জানে আর উপাসনা করে সে অচ্চিযানকে প্ৰাপ্ত হয় এবং এইরূপ স্মৃতিতেও কহিয়াছেন ৷ ৩২ ৷ বশিষ্ঠাদি জ্ঞানীর ন্যায় সকল জ্ঞানীর জন্মের সম্ভাবনা আছে। এমত নহে ॥ যাবদধিকারমবস্থিতিরাধিকারিকাণাং ৷৷ ৩৩ ৷৷ দীর্ঘপ্রারব্ধকে অধিকার কাহেন সেই দীর্ঘপ্রারদ্ধে যাহাদের স্থিতি হয় তাহারদিগে আধিকারিক কহি ঐ আধিকারিকদের যাবৎ দীর্ঘপ্রারক্কোর বিনাশ না। হয় তাবৎ সংসারে জন্মাদি হয় প্রারদ্ধের বিনাশ হইলে জ্ঞানীদের জন্ম মৃত্যু ইচ্ছামতে হয় ৷৷ ৩৩ ৷ কঠবল্লীতে ব্ৰহ্মকে অস্পৰ্শ আশব্দ কহিয়াছেন অন্য শাখাতে ব্ৰহ্মকে অস্থল কহিয়াছেন এই অস্থূল বিশেষণ কঠবল্লীতে সংগ্ৰহ হইবেক নাই এমত নহে। অক্ষরধিয়াং ত্ববরোধঃ সামান্যতস্তাবাভ্যামেীপসদবত্তদুক্তং ৷৷ ৩৪ ৷৷ অক্ষরধিয়া অর্থাৎ ব্ৰহ্ম[১১৮]প্ৰতিপাদ্য শ্রুতিসকলের শাখান্তর হইতে অন্য শাখাতে অবরোধঃ অর্থাৎ সংগ্ৰহ করিতে হইবেক যেহেতু সে সকল শ্রুতির
