bም8 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী সমান অর্থ এবং ব্রহ্মের জ্ঞাপকতা হয়। উপসদ শব্দ যামদগ্ন্যের হবিবিশেষকে কহে সেই হবির প্রদানের মন্ত্রকে ঔপসদী কহি সেই সকল মন্ত্রকে শাখান্তর হইতে যেমন যজুৰ্ব্বেদে সংগ্ৰহ করা যায়। জৈমিনিও এইরূপ সংগ্ৰহ স্বীকার করিয়াছেন। জৈমিনিসূত্র। গুণমুখ্য ব্যতিক্রমে তদৰ্থত্বাক্ষুখ্যেন বেদসংযোগঃ। যেখানে গৌণ ও মুখ্য শ্রুতির বিরোধ হইবেক সেই স্থানে মুখ্যের সহিত বেদের সম্বন্ধ মানিতে হয় যেহেতু মুখ্য সৰ্ব্বথা প্ৰধান হয়। যেমন বেদে কহেন যজুর্বেদের বারবতীয় গান করিবেক কিন্তু যজুর্বেদে দীর্ঘ স্বরের অভাব নিমিত্ত এই শ্রুতি গৌণ হয় বেদে অগ্নির স্থাপন করিবেক আর অগ্নির স্থাপনে গান আবশ্যক। আর ঐ গানে দীর্ঘ স্বরের আবশ্যকতা অতএব পরিশ্রতি মুখ্য হয় এই নিমিত্ত সামবেদীয় বারবতীয় অগ্নিস্থাপনে গান করিবেক ৷৷ ৩৪ ৷৷ দ্বা সুপর্ণ এই প্রকরণের শ্রুতিতে কহিয়াছেন যে দুই পক্ষীর মধ্যে এক ভোগ করেন পুনরায় কহিয়াছেন যে দুই পক্ষী এক বিষয়ফল ভোগ করেন। অতএব দুই পক্ষীর ভোগ এবং ভেদ বুঝা যায়। এমত নহে ॥ ইয়দামাননাৎ ॥৩৫ ৷৷ উভয় শ্রুতিতে [ ১১৯ ] ইয়ত্তাবচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিমিত জীবের পরমাত্মার সহিত অভেদ আমনন অর্থাৎ কথন হয়। পরমাত্মাকে ভোক্তা করিয়া কথন কেবল জীবের সহিত অভেদ জানাইবার নিমিত্ত হয়। অন্যথা বস্তুত এক পক্ষী অর্থাৎ সোপাধি জীব বিষয়ভোক্ত হয়েন দ্বিতীয় পক্ষী অর্থাৎ পরমাত্মা সাক্ষী মাত্ৰ ৷৷ ৩৫ ৷ দ্বিতীয় সূত্রের ইতি চেৎ পৰ্য্যন্ত সন্দেহ করিয়া উপদেশান্তরবৎ এই বাক্যে সমাধান করিতেছেন ৷ অন্তর ভূতগ্রামবৎ স্বাত্মনঃ৷৷ ৩৬ ৷৷ যদি কহ জীব আর পরমাত্মার মধ্যে অন্তর অর্থাৎ ভেদ আছে যেহেতু নানা স্থানে ভেদ করিয়া বেদে কহিয়াছেন যেমন পঞ্চ ভূতজন্য দেহসকল পৃথক২ উপলব্ধি হয় ৷৷ ৩৬ ৷৷ অন্যথা ভেদানুপপত্তিারিতি চেন্নোপদেশান্তরবৎ ৷৷ ৩৭ ৷৷ অন্যথা অর্থাৎ আত্মা আর জীবের ভেদ অঙ্গীকার না করিলে বেদে ভেদ কথনের বৈফল্য হয় তাহার উত্তর এই যে জীব আর পরমাত্মাতে ভেদ আছে এমত নহে যেহেতু তত্ত্বমসি ইত্যাদি উপদেশের ন্যায় ভেদকথন কেবল আদর নিমিত্ত হয় তাহার কারণ এই ভেদ কহিয়া অভেদ কহিলে অধিক আদর জন্মে ৷৷ ৩৭ ৷ যেখানে কহেন যে পরমাত্মা সেই আমি যে আমি সেই পরমাত্মা
