(दणांस्यु १ई سوا লিঙ্গভূয়ত্ত্বাত্তন্ধি বলীয়স্তদাপি ॥ ৪৫ ৷৷ বেদে ঐ প্রকরণে কহিয়াছেন যে যাবৎ লোকে মনের দ্বারা যাহা কিছু সঙ্কল্প করে সেই সঙ্কল্পরূপ অগ্নিকে পশ্চাৎ সাধন করে আর কহিয়াছেন সর্বদা সকল লোকে সেই মনের সঙ্কল্পরূপ অগ্নিকে প্ৰতিপন্ন করে এই সকল শ্রুতিতে কৰ্ম্মাঙ্গ ভিন্ন যে সঙ্কল্পরূপ অগ্নি তাহার বিষয়ে লিঙ্গ বাহুল্য আছে অর্থাৎ সর্বলোকের সৰ্ব্বকালে যাহা তাহ করা কৰ্ম্মের অঙ্গ হইতে পারে নাই। যেহেতু প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা আছে। অতএব লিঙ্গােবল প্ৰকারণ বলের বাধক হয় এইরূপ প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা জৈমিনিও কহিয়াছেন । জৈমিনিসূত্ৰ । শ্রুতিলিঙ্গবাক্যপ্রকরণস্থানসমাখ্যানাং সমবায়ে পারদৌৰ্ব্ব[১২৪]ল্যমর্থবিপ্ৰকৰ্ষাৎ ॥ শ্রুত্যিাদির মধ্যে অনেকের যেখানে সংযোগ হয় সেখানে পূর্ব ২ বলবান পর্য২ দুর্বল যেহেতু পূর্ব পূর্বের অপেক্ষা করিয়া উত্তর২ বিলম্বে অর্থকে বোধ করায় ॥ ৪৫ ৷ পরের দুই সূত্ৰে সন্দেহ করিতেছেন ৷ পূর্ববিকল্পঃ প্রকরণাৎ স্যাৎ ক্রিয়ামানসবৎ ৷৷ ৪৬ ৷৷ বেদে কহেন ইষ্টিক অর্থাৎ মন্ত্রবিশেষের দ্বারা অগ্নির আহরণ করিবেক এই প্রকরণ নিমিত্ত মনোবৃত্তিরূপ ক্রিয়াগ্নি পূর্বোক্ত যাজ্ঞিক অগ্নির বিকল্পেতে অঙ্গ হয়। যেমন দ্বাদশাহ যজ্ঞের দশম দিবসে সকল কাৰ্য্য মানসে করিবেক বিধি আছে এই বিধিপ্ৰযুক্ত মানস কাৰ্য্য দ্বাদশাহ যজ্ঞের অঙ্গ হয় সেইরূপ এখানেও মনোবৃত্তি অগ্নি যজ্ঞের অঙ্গ হইতে পারে পূর্বোক্ত যে লিঙ্গের বলবত্ত কহিয়াছ সে এই স্থলে অর্থবাদমাত্ৰ বস্তুত লিঙ্গ নহে ৷৷ ৪৬ ৷৷ অতিদেশাচ্চ ৷৷ ৪৭ ৷৷ বেদে কহেন যেমন যজ্ঞাগ্নি সেইরূপ মনোবৃত্তি অগ্নি হয় এই অতিদেশ অর্থাৎ সাদৃশ্যকথনের দ্বারা মনোবৃত্তি অগ্নি কৰ্ম্মের অঙ্গ হয় ৷৷ ৪৭ ৷ পর্যসূত্র দ্বারা সমাধান করিতেছেন ৷ বিষ্ঠ্যৈব তু নিৰ্দ্ধারণাৎ ৷৷ ৪৮ ৷৷ মনের বৃত্তিরূপ অগ্নিসকল কৰ্ম্মাঙ্গ না হইয়া পৃথক বিদ্যা হয় যেহেতু বেদে পৃথক বিদ্যা করিয়া নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছেন ৷৷ ৪৮ ৷৷ Witt 8s মনোবৃত্তি অগ্নি [ ১২৫ ] স্বতন্ত্র হয়। এমত বোধক শব্দ বেদে দেখিতেছি। ৪৯ ৷৷
