b”\ኃ झाभहभाश्न-१lश्वव्ौं 可怀司怀可憎川8》屿 মুক্ত ব্যক্তির যদ্যপিও উপাসনার প্রয়োজন নাই তত্ৰাপি স্বভাবের দ্বারা আদরপূর্বক উপাসনা করেন এই হেতু উপাসনার লোপ হয় নাই ৷৷ ৪১ ৷৷ উপাসনা পূজাকে কহে সে পূজা দ্রব্যের অপেক্ষা রাখে। এমত নহে ॥ উপস্থিতোহতস্তদ্বচনাৎ ॥ ৪২ ৷৷ দ্রব্যের উপস্থিতে দ্রব্য দিয়া উপাসনা করিবেক যেহেতু কহিয়াছেন যে ভোজনের নিমিত্ত যাহা উপস্থিত হয় তাহাতেই [ ১২২ ] হোম করিবেক দ্রব্য উপস্থিত না থাকিলে দ্রব্যের প্রয়াস করিবেক নাই ৷৷ ৪২ ৷ বেদে কহিয়াছেন বিদ্বান ব্যক্তি অগ্নি স্থাপন করিবেক অতএব কৰ্ম্মের অঙ্গ ব্ৰহ্মবিদ্যা হয়। এমত ८छ् । তন্নিৰ্দ্ধারণানিয়মস্তদৃষ্টঃ পৃথগহ্যুপ্রতিবন্ধঃ ফলং ৷৷ ৪৩ ৷৷ বিদ্যার কৰ্ম্মাঙ্গ হইবার নিশ্চয়ের নিয়ম নাই যেহেতু বেন্দেতে কৰ্ম্ম হইতে বিদ্যার পৃথক উৎকৃষ্ট ফল কহিয়াছেন আর বেন্দেতে দৃষ্ট হইতেছে যে ব্ৰহ্মজ্ঞানী আর যে ব্যক্তি ব্ৰহ্মজ্ঞানী নয়। উভয়ে কৰ্ম্ম করিবেক এখানে ব্ৰহ্মবিদ্যা বিনা কৰ্ম্মের প্রতিবন্ধকতা নাই যদি ব্ৰহ্মবিদ্যা কৰ্ম্মের অঙ্গ হইত। তবে বিদ্যা বিনা কৰ্ম্মের সম্ভাবন হইত নাই ৷৷ ৪৩ ৷ সংবর্গবিদ্যাতে বায়ুকে অগ্নি আদি হইতে শ্ৰেষ্ঠ কহিয়াছেন আর প্রাণকে বাক্যাদি ইন্দ্ৰিয় হইতে উত্তম করিয়া বর্ণন করিয়াছেন। অতএব বায়ু আর প্রাণের অভেদ হউক। এমত নহে ॥ প্ৰদানবদেব তদুক্তং ৷৷ ৪৪ ৷৷ এক স্থানে বেদে কহেন ইন্দ্ররাজাকে একাদশ পাত্রের সংস্কৃত পুরোড়ােশ অর্থাৎ পিষ্টক দিবেক অন্যত্ৰ কহেন ইন্দ্ৰকে তিন পাত্রে পুরোড়াশ দিবেক এই দুই স্থলে যদ্যপিও পুরোড়াশ প্রদানে ইন্দ্র দেবতা হয়েন তত্ৰাপি প্ৰয়োগের ভেদ দৃষ্টিতে দেবতার ভেদ আর দেবতার ভেদে আহুতি প্ৰদানের ভেদ যেমন স্বীকার করা যায়। সেইরূপ বায়ু আর প্রাণের [ ১২৩ ] গুণের ভেদ দ্বারা প্ৰয়োগভেদ মানিতে হইবেক জৈমিনিও এইমত কহেন জৈমিনিসূত্র ৷ নানা দেবতা পৃথগজ্ঞানাৎ ৷৷ যদ্যপি বস্তুত দেবতা এক তথাপি প্রয়োগভেদের দ্বারা পৃথক২ জ্ঞান করিতে হয় ॥ ৪৪ ৷ বেন্দেতে মনকে অধিকার করিয়া কহিতেছেন যে ছত্ৰিশ হাজার দিন মনুষ্যের আয়ুর পরিমাণ এই ছত্ৰিশ হাজার দিনেতে মনের বৃত্তিরূপ অগ্নিকে মন দেখেন এ শ্রুতি কৰ্ম্মপ্রকরণেতে দেখিতেছি। অতএব এই সঙ্কল্পরূপ অগ্নি কৰ্ম্মের অঙ্গ হয় । এমত নহে ॥
