বেদান্ত গ্ৰন্থ NS ওঁ তৎ সৎ ৷৷ আত্মবিদ্যা কৰ্ম্মের অঙ্গ হয়েনি। অতএব আত্মবিদ্যা হইতে স্বতন্ত্র श्ल७वांश्युि न शश ५aभॐ नgश् ॥ l পুরুষার্থোহিত: শব্দাদিতি বাদরায়ণঃ ৷ ১ ৷৷ আত্মবিদ্যা হইতে সকল পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয় বেদে কহিয়াছেন ব্যাসের এই মত ৷৷ ১ ৷৷ শেষ স্থাৎ পুরুষাৰ্থবাদো যথান্তোন্বিতি জৈমিনি; ৷ ২ ৷ • প্ৰযোজ্যাদি যজ্ঞের স্তুতিতে লিখিয়াছেন যে যাজক অপাপ হয় এই অর্থবাদ মাত্র সেইরূপ আত্মজ্ঞানীর পুরুষাৰ্থপ্ৰাপ্তি হয় এই শ্রুতিতেও অর্থবাদ জানিবে অতএব কেবল জ্ঞানের দ্বারা পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ না হয় যেহেতু জ্ঞান সর্বদা কৰ্ম্মের শেষ হয়। স্বতন্ত্র ফল দেন নাই জৈমিনির এই মত ৷ ২ ৷৷ उ॥bांद्वार्श्वनां९ ॥ ७ ॥ বেদে কহিয়াছেন যে জনক বহু দক্ষিণ দিয়া যজ্ঞ করিয়াছেন। অতএব জ্ঞানীদের কৰ্ম্মাচার দেখিয়া উপলব্ধি হইতেছে যে আত্মবিদ্যা কৰ্ম্মাঙ্গ হয় ৷৷ ৩ ৷৷ VSSRESAVE I 8 () বেদে কহিয়াছেন যে কৰ্ম্মকে আত্মবিদ্যার দ্বারা করিবেক সে অন্য কৰ্ম্ম হইতে উত্তম হইবেক অতএব আত্মবিদ্যা কৰ্ম্মের শেষ এমত শ্রবণ হইতেছে ৷৷ ৪ ৷৷ সমম্বারম্ভণাৎ ৷৷ ৫ ৷৷ [ ১৩১ ] বেদে কহিয়াছেন যে কৰ্ম্ম আর আত্মবিদ্যা পরলোকে পুরুষের সমম্বারম্ভণ করে অর্থাৎ সঙ্গে যায়। অতএব আত্মবিদ্যা পৃথক ফল না হয়৷ ৫ ৷৷ তদ্বতে বিধানাৎ ৷৷ ৬ ৷৷ বেদাধ্যায়নবিশিষ্ট ব্যক্তির কৰ্ম্ম বিধান হয়। এমত বেদে কহিয়াছেন। অতএব আত্মবিদ্যা স্বতন্ত্র নয় ৷ ৬ ৷৷ নিয়মাচ্চ ৷৷ ৭ ৷৷ বেদে শত বর্ষ পৰ্য্যন্ত কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্যের নিয়ম করিয়াছেন। অতএব আত্মবিদ্যা কৰ্ম্মের অন্তৰ্গত হইবেক ৷৷ ৭ ৷ এই সকল সূত্ৰে জৈমিনির পূর্বপক্ষ তাহার সিদ্ধান্ত পর্য২ সূত্ৰে করিতেছেন। অধিকোপদেশাত্তবাদরায়ণস্যৈবং তদর্শনাৎ ৷৷ ৮ ৷৷ বেদোতে কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষ হইতে জ্ঞানী অধিক হয়েন এমত দেখিতেছি। অতএব জ্ঞান সর্বদা কৰ্ম্ম হইতে স্বতন্ত্র হয় এই হেতু বাদরায়ণের মত যে আত্মবিদ্যা হইতে পুরুষাৰ্থকে পায় সে মত সপ্রমাণ হয়৷ ৮ ৷৷
