Su রামমোহন—গ্রন্থাবলী বিবিধ অভিনব অপূর্ব ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মের প্রাবল্য বাহুল্যের উপক্রম তদ্রুপ দৃষ্ট হইতেছে, যদ্রপ পূর্বকালীন বহুবিধ নাস্তিকের নাস্তিকতারম্ভে এবং মহাপুণ্যশীল বেণ রাজার রাজ্যশাসন প্ৰথমে পূর্বে পুরাণাদিতে শ্রুত আছে। পরন্তু ধৰ্ম্মবিপ্লবকারক, প্ৰতারক, গডডলিকাবলিকাপালফ, নগরান্তবাসী, মাংসাশী, বকাণ্ডপ্রত্যাশাবৎ পণ্ডপ্রত্যাশী, সুরাচাৰ্য্যের কিবা আশ্চৰ্য্য পাণ্ডিত্যপ্ৰাচুৰ্য্য এবং তন্মতাবলম্বী তৎসংসৰ্গী অপূর্বধৰ্ম্মশাস্ত্ৰপ্ৰকাশক গোপাল আচাৰ্য্যেরাও সুরাচাৰ্য্যসংসর্গে সুরাচাৰ্য্যকল্প, এ অত্যাশ্চৰ্য্য নহে, অঙ্গারের আসঙ্গে গৌরাঙ্গও শ্যামাঙ্গ হন ৷ সৰ্বজনহিতৈষী ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙক্ষীদিগের সর্বজনগোচর সমাচারপত্রের দ্বারা প্রশ্নচতুষ্টয় প্ৰকাশ করণের তাৎপৰ্য্য এই যে, [ ৬ ] সৰ্ব্বজনের সর্ব অনার্থের মূলীভূত ব্যক্তিবিশেষদিগকে বিশেষ বিজ্ঞাত হইয়া তৎসংসৰ্গ পরিত্যাগ করণ ও বিশিষ্ট সন্তানসকলের কুকৰ্ম্মনিবারণ, নগরান্তবাসীর প্রেরিত উত্তরাভাস দর্শন মাত্রেই তাহারদিগের তাৎপৰ্য্য বিষয় সিদ্ধ হইয়াছে, যদি নগরান্তবাসী, ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী না হইতেন, তবে তাবল্লোকের মধ্যে কেবল তেঁহ প্রশ্নচতুষ্টয় দর্শনে ক্রোধাকুল হইয়া এতাদৃশ দোষাকাশ উত্তরাভাস প্ৰকাশ করিতেন না এবং উত্তরদান বিষয়ে নিজভূমিকালিখিত তদীয় সাধারণ নিয়মানুসারেই তেঁহ, আপনার ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানিত্ব আপনিই স্বমুখে স্বহস্তে সুস্পষ্ট সুব্যক্ত করিয়াছেন, যদি ক’হেন যে, আমার এই সাধারণ নিয়ম, পরমতখণ্ডনপূর্বক স্বমত সংস্থাপনাৰ্থ নহে, কিন্তু প্ৰশ্নকৰ্ত্তার সন্দেহভঞ্জনার্থ, সে কেবল প্ৰতারণা, তাহা সুবোধলোকদিগের অবোধের বিষয় কি, যেহেতু তৎপ্রেরিত উত্তর, কেবল পরনিন্দা পরদ্বেষ [ ৭ ] আত্মপ্ৰশংসা বিজিগীষা ক্ৰোধ অহঙ্কারাদি দোষে পরিপূরিত ও দুরাত্মার চিহ্নেতে চিহ্নিত। দুরাত্মার লক্ষণ এই। মনস্তন্যদ্বচস্তন্যৎ কৰ্ম্মণ্যন্যদ্দুরাত্মনামিত্যাদি। অর্থাৎ দুরাত্মার মনে এক প্ৰকার বাক্যে অন্য প্ৰকার কৰ্ম্মে তদ্বিপরীত। কিন্তু সম্প্রতি কৰ্ম্মের যাহা হউক, ধৰ্ম্মের প্রভাবে বাক্যমনের ব্যবহারের ঐক্য অবশ্যই হইবেক, কুন্দযন্ত্রের মুখে কাষ্ঠের বক্রভাব কি নিরাকরণ হয় না। সে যাহা হউক অহো ধৰ্ম্মস্য মাহাত্ম্যং কিমাশ্চৰ্য্যমতঃপরং । দেখ, ধৰ্ম্মের নাম শ্রবণমাত্রেই এতাদৃশ দুর্দান্ত দুজ্জাবেরো সম্প্রতি পিতৃমাতৃশ্ৰাদ্ধাদিরূপ কৰ্ম্মকাণ্ডে প্ৰবৃত্তি হইয়াছে, যে দুজ্জীব পূর্বে অনেক অবোধ জীবকে অসদুপদেশদ্বারা মুক্তিকারণ গঙ্গাদিতে অভক্তি ও অশ্রদ্ধা জন্মাইয়া অট্টালিকোপরি দিব্যাসনে অপূৰ্ব্বতত্ত্বজ্ঞানে প্ৰাণ বিয়োগপূর্বক অপূর্ব সুখসম্ভোগস্থানে প্ৰস্থান করাইয়াছেন, তবে যে, প্ৰচ্ছন্নভাবে কাপট্যরূপে তত্তৎকালে স্থানান্তরে [৮] প্ৰস্থান করিয়া তত্তৎকৰ্ম্মকরণ, সে কেবল স্বানুচর। অবোধ জীবদিগের অনার্থের নিমিত্ত এবং আপনার পূর্বভাব ও কাপট্যের অপ্ৰকাশযুক্ত, তাহা কি, সে অবোধ জীবদিগের মধ্যে এক জীবেরো বোধগম্য হইবে না । 岗 এ কি আশ্চৰ্য্য, দুষ্টান্তঃকরণ দুর্জনদিগের শিষ্টাচরণ প্রিয়বচন খেদোক্তি ও নম্রোক্তি কেবল স্বীকাৰ্য্যসাধনার্থ ও বিশ্বাসজন'নাৰ্থ মৌখিকমাত্র, আন্তরিক নহে, ইতো ভ্ৰষ্টস্ততো নষ্ট মহাশয়েরাই তাহার সাক্ষী, যেহেতু, তাহারা প্রথমতঃ নিজ অপূর্ব ধৰ্ম্মসংহিতাতে আপনারদিগের
