(8 * রামমাহন রায়ের গ্রন্থাবলী সেনাপতিরা এ দেশের পশ্চিমাংশকে যখন ४ान कब्रिशांछिल, उथम शुछ१ि७ डॉशब्रा अन्ौधंद्रौ ७ श्5िउषक १७द्र छांश छ्,ि LLL TBBD DDSS SS KDBS লোককে স্বীকার করা শুনিয়া আশ্চৰ্য্য ও উপহাস করিত। মগেরা-যাহাদের প্রায় (कॉम क्षे च्छ्यःि न, एलाशद्र७ यश्न् বাঙ্গালার পূর্ব অঞ্চলকে আক্রমণ করিয়াছিল, সৰ্বদ হিন্দুর ধৰ্ম্মের ব্যাঘাত জন্মাইত । পুৰ্বকালে গ্রীকের ও রোমারা-যাহারা অতি নিকৃষ্ট পৌত্তলিক ও নানাবিধ অসৎ কৰ্ম্মে বিব্রত ছিল, তাহারাও আপন প্ৰজা ঈশ্বর- “ পরায়ণ ইহুদীর ধৰ্ম্ম ও ব্যবহারের। উপহাস করিত, অতএব এ দেশে অধিকারপ্ৰাপ্ত ইংরেজ মিসনরিরা এরূপ ধৰ্ম্ম-ঘটিত দৌরাত্ম্য ও উপহাস ঘাহা করেন, তাহা অসম্ভাবনীয় নহে। কিন্তু ইংরেজের সৌজন্য ও সুবিচারে উত্তমরূপে বিখ্যাত হইয়াছেন এবং তঁহাদের মধ্যে অনেকেই ন্যায়-সেতুকে উল্লঙ্ঘন করেন না, ইহাতে তাহারা পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব অজ্ঞ দেশ-আক্রমণকৰ্ত্তাদের ন্যায় ধৰ্ম্মঘটত উপদ্রব করিলে তঁহাদের প্রসিদ্ধ মহিমার क िअitछ, 6शtश्लू, निन्ग। ७ डिब्रश्Itद्भद्र দ্বারা অথবা লোতপ্রদর্শন দ্বারা ধৰ্ম্ম-সংস্থাপন করা যুক্তি ও বিচারসহ হয় না। তবে বিচারtण सूिन १८ ९िJङ् ७ ख्°न क्ष८े উৎকৃষ্টত্ব, ইহা স্থাপন করেন ; সুতরাং ইচ্ছাপূর্বক অনেকেই তঁহাদের ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিবে अथवा छूioम कब्रिड अगमर्थ शत्ग्रम, এরূপ বৃথা ক্লেশ করা ও ক্লেশ দেওয়া হইতে ক্ষমাপন্ন হইবেনু)ব্রাহ্মণ পণ্ডিতের ক্ষুদ্র গৃহে D L KBDD DBBY L DDBKS জীবিকা দেখিয়া তুচ্ছ করিয়া বিচার হইতে (गम मिशूद्ध मा दमन, 6वtश्डू, नष्ठ ७ १र्भ সৰ্ব্বদা ঐশ্বৰ্য্য ও অধিকারকে ও উচ্চ পদবী ও বৃহৎ स्रुटिकां अग्र राग्नि ९८किम, এমত নিয়ম নহে। সংপ্ৰতি শ্ৰীরামপুরের মিসনরি ছাপাতে হিন্দুর তাবৎ শাস্ত্রের অযুক্তিসিদ্ধ দোষোল্লেখের লিপি প্ৰকাশ করিয়াছিলেন । সে সকল্প প্রশ্নকে ও তাহার প্ৰত্যেক উত্বরকে প্রথম ও দ্বিতীয় সংখ্যাতে সম্পূর্ণ ছাপান গেল। পরে পরে উভয়ের উত্তর-প্রত্যুত্তরকে এইরূপে ছাপান যাইবে। थार्थांब्र १७ qकूअब्र २8 खूलादेशद्र লিখিত পত্র যাহা পূর্বে ॐरठांत्रिउ श्iएछ । जgभीश तिछ *४िठ भश्ांभश्राद्ध প্রতি আমার নিবেদন এই, বৰ্ত্তমান সময়ে কলিকাতা নগরে নানা জাতীয় ভাষা ও শাস্ত্ৰ ও প্রজ্ঞ। একত্র আছেন । শাস্ত্রার্থের সন্দেহ{ष्छ्छ्ळ ५4:° श्छद्ध थांश नौशे ; उभिभिउ ধারাবাহিক কয়েক প্রশ্ন: এই নিবেদিতেছি । অনুগ্রহাবলোবন পূর্বক সমুদায়ের সদুত্তর যদি সমাচার-দৰ্পণ দ্বারা দেন, তবে আমার আনন্দ এবং জনপদের অধিক উপকার সস্তাবিত। এ বিষয়ে এমলেশ ও ব্যয়ীভাব। প্ৰথম, হিন্দুদের বেদান্ত শাস্ত্র দৃষ্টে বোধ S SYDLS gBDBSBDSS BBDBDDSDDBS অরূপী, ইন্দ্ৰিয়াতীত, নিরীহ, চৈতন্যস্বরূপ, বিভু, নিরাময়, অন্তঃৰ্ব্বহিঃপূৰ্ণ, তদ্ভিন্ন ভূত জীব পদার্থ পৃথক্ নাই। প্রপঞ্চ যাহা দৃশ্য হয়, শুদ্ধ মায়ারাচিত ; সেই মায়াকে অজ্ঞান কহে । যেমত রজ্জতে সর্পভ্রম ও স্বপ্নাদিতে গন্ধৰ্ব্বनशद्री-गर्भन, उप91 छ१९ ९° छोदांडिभान মিথ্যা, কেবল অঞ্জনবশত: অহং ও জগৎ সত্যের ‘ন্যায় জীবভিমানে বােধ হইতেছুে। যদি এই মনের গৌরব মানি, তবে আত্মাতে দোষ স্পর্শে অথবা আত্মা ও মায়া এ দুয়ের প্রাধান্ত সমান অথবা কিঞ্চিং নৃত্যুনাতিরেক उडtप्रत्र मिडार अभा१ श् । रिडौब्रज:, 4ल
