ব্ৰাহ্মণ-সেবধি । উপদেশ করিতেছেন ? হিন্দুদের মধ্যেও যাহারা সাকার উপাসনা করেন, তাহারাও আপনার এইরূপ বাক্যরচনা হইতে উত্তম বাক্য-প্ৰবন্ধ করিতে পারেন। আমি আপমার উপকৃতি স্বীকার করিব, যদি আপনি প্ৰমাণ কুরিতে পারেন যে, আপনার অনেক | ঈশ্বর কথন অপেক্ষা হিন্দুর অনেক ঈশ্বরকখন অযুক্তিসিদ্ধ হয়, যদি এমত প্ৰমাণ না হয়, তবে হিন্দুদের ধৰ্ম্মের পরিবৰ্ত্তে আপন ধৰ্ম্মসংস্থাপন-চেষ্টা আপনি আর করিবেন না, যেহেতু, আপনারা ও হিন্দুরা উঠিয়েই আপন च्षांश्रम नांना क्षेश्वंद्रांक ਸ਼ :M fifཡི་ཙ ঈশ্বরের অচিন্ত্য ভাব ও a Jer প্ৰমাণ দিয়া থাকেন । আপনি স্বীকার করিয়াছেন যে, ঈশ্বর হেলিগোষ্টি পুত্ৰ ঈশ্বরের উপদেশার্থে নিযুক্ত হওয়াতে স্বস্তিবাদ করিবার নিমিত্ত কপোতরূপে দেখা দিয়াছিলেন, আর তাহাতে এই যুক্তি দেন যে, “যখন ঈশ্বর আপনাকে মনুষ্যের দৃষ্টিগোচর করেন, তখন অবশ্যই কোন আকার গ্ৰহণ করেন।” আমি আশ্চৰ্য্য জ্ঞান করি যে, ঈশ্বরের কপোতরূপ গ্ৰহণ করা। আপনি স্বীকার করিয়াও কিরূপে হিন্দুকে উপহাস করেন যে, পৌরাণিক হিন্দুরা স্বীকার করেন যে, ঈশ্বর মৎস্য-কপোতের ন্যায় নিরীহ নহে, কি গরুড় ও গরুর বেশ ধারণ করিয়া মনুষের দৃষ্টিগোচর হইয়াছেন, কি মৎস্য পায়রা হইতে অধিক প্রয়োজনে আইসে না। আমি হোলিগোষ্টি ঈশ্বরের বিষয়ে এইমাত্র गिर्षित्रांश्णिt cष, “नांत्रां९ काउद्रবিশিষ্ট হোলিগোষ্টি এক স্থান হইতে অন্য शन अंगावनं कब्रिांप्रश्न कि मा, झांब बौद्म সহিত আপন আবির্ভাবের দ্বারা যিশুখৃষ্টকে
- खांनडें९°खि रुद्रिाश्त्र कि नl,' ऐशंद्र :
প্রথম প্রশ্নের দ্বারা ইহা তাৎপৰ্য্য ছিল যে, पि७भूहेब्र डैन डैशब्र चरण मिभक्खन जगत्र Vos কপোতরূপে হোলিগোষ্টি উপস্থি – হুইয়াছিলেন আর দ্বিতীয় প্রশ্নের তাৎপৰ্য্য এই ছিল যে, হেলিগোষ্ট্রের বিবাহ যে স্ত্রীর সহিত হয় নাই,তাহাতে সন্তানেৎপত্তি করিয়াছেন, যাহা বায়বেলে স্পষ্ট আছে যে, “হোলিগোষ্টি হইতে মেরীর সন্তান হইল,” “তোমার উপরে হোলিগোষ্টি আসিবেন” এ দুই বিষয়কেই আপনি সম্যক প্রকারে অঙ্গীকার করিয়া ছেন, কিন্তু আপনি কি নিদর্শনে ইহা লিখেন যে, আমি এ স্থলে বিদ্রুপ করিবার বাসনা कंब्रिा अछाषांख्रि कब्रिांछि, ऐशद्र कांद्र বুঝিলাম না। আমার চতুর্থ প্রশ্ন এই ছিল যে,"আপনার क्रेभद्रक अथ११डाएव थांब्रांसना कब्रिाव কহিয়া থাকেন। অথচ প্রপঞ্চাত্মক শরীরে বিণ্ড খ্ৰীষ্টকে সাক্ষাৎ ঈশ্বরবোধে আরাধনা २Cन्नन।” ইহার উত্তর স্পষ্টরূপে দেন নাই, যেহেতু, আপনি লিখেন যে, “খুষ্টানেরা যিশুখৃষ্টকে উপাসনা করিয়া থাকেন, কিন্তু তাহা शहैcठ স্বতন্ত্র করিয়া তাহার শরীরকে আরাধনা করেন না।” আমি আপন প্রশ্নে এমত কদাপি লিখি নাই যে, খৃষ্টানের যিশুখৃষ্ট হইতে র্তাহার শরীরকে পৃথক করিয়া উপাসনা করেন যে, আপনি এ প্রকার উত্তর লিখিতে সমর্থ হইতে পারেন না যে, খৃষ্টানেরা বিশুখৃষ্টকে উপাসনা করেন, তাহার শরীরকে উপাসনা করেন না, বস্তুতঃ আপনি স্বীকার করিয়াছেন যে, যিশুখৃষ্টকে সাক্ষাৎ ঈশ্বরজ্ঞানে প্ৰপঞ্চাত্মক শরীরে আপনার আরাধনা করিয়া থাকেন, অথচ ইহাও স্থাপন করিতে উদ্যত হয়েন যে, খৃষ্টানেরা অপ্রপঞ্চভাবে ঈশ্বরকে উপাসনা করেন। যদি আপনি ইহা মানেন যে, দেহবিশিষ্ট চৈতন্তের আরাধনা করা, তাহাই অপ্ৰপঞ্চভাবে উপসনা হয়, তবে আপনি কোন ব্যক্তিকে আকারের উপাসক কহিয়া অপবাদ দিতে
