অষভরশিকা । ঋষিগণের পরামর্শে হিমালয়ের সমুন্নত ভূভাগ হইতে আরম্ভ করিয়া দক্ষিণে কুমারিকা পৰ্য্যস্ত সমস্ত জনপদে আপন আপন অধিকার বিস্তার করিল। অবশু ঐ রূপ রাজ্যবিস্তারে বহু শতাব্দী অতিবাহিত হইয়াছিল। যে যে স্থানে বৈদিক আচারসম্পন্ন ক্ষত্র জাতির রাজধানী স্থাপিত হইল, সেই সেই স্থানেই বদবিং ঋষিগণের প্রভুত্ব প্রতিষ্ঠিত হইল। কোন কোন দেশ ঐ কিল ক্ষত্র জাতির নামে, কোন কোন দেশ রাজার স্বীয় নামে প্রসিদ্ধ হইল। উত্তরকুরু, পঞ্চাল, গান্ধীর, ত্ৰিগৰ্ত্ত, মালব, প্রভৃতি দশ,জাতির নামে প্রসিদ্ধ। আর, অঙ্গ বঙ্গ কলিঙ্গ ইত্যাদি জনপদ গজার নামে খ্যাতি লাভ করিয়াছে। রাজা দেশের,শাসনকর্তা ইলেও ব্যবস্থশাস্ত্র, প্রণয়নের ভার ঋষিদের উপরে রহিল । স্থিাদেশ লক্তলন করা রাজারও ক্ষমতায়ত্ত নহে, সুতরাং কোরাস্তরে ঋষিগণই দেশের শাসনযন্ত্রের পরিচালক হইলেন ; }হাদের আদেশ ও কাৰ্য্যই ধৰ্ম্ম বলিয়া গণ্য হইতে লাগিল । } ইহার ফলে, ঋষিগণের অনেকের তপস্তা, সত্যপরায়ণতা, . }.इडान অনেকটা অন্তৰ্হিত হইল । তাহারা ধন-লোভে ঐশ্বর্য্যলী ক্ষত্ৰগণেব দ্বারা প্রায়ই অশ্বমেধ রাজস্বয় প্রভৃতি বড় বড় জ্ঞর অনুষ্ঠান করাইতে লাগিলেন। যুজ্ঞের অনুষ্ঠাতৃগণ স্বৰ্য্যবংশ दश्न প্রভৃতি নামে কীৰ্ত্তিত হইলেন, সমাজ বহুবিস্তৃত হইল । नक লোকের হৃদয়ে অনেক প্রকার স্বাধীন চিন্তার তরঙ্গ প্রধাপ্ত হইতে লাগিল। বেদ অপৌরুষেয়, ঈশ্বরের মুখনিঃস্থত এবং ত্য । বেদে পদিষ্ট পর্থে চলিলেই স্বর্গ ও মুক্তি, অন্তথা নরকে ন করিতে হইবে)—এই বিশ্বাস আবহমান কাল চলিয়া আসিতে n, সহসা তাহাতে একটু বাধা পড়িল। বৃহস্পতি নামা এক
