> &२ রামানুজচরিত। ভাষ্য দৃঢ়ভাবে অঙ্কিত আছে।’ যতিরাজ ঐ কথা শুনি অত্যন্ত আহলাদিত হইলেন এবং কুরেশের সহিত অবিলম্বে ঐরঙ্গমে-প্রত্যাগত হইলেন। তাহার পব, যতিরাজ কুবেশ ও দাশৰথিব সহিত ভাষ্য রচনা প্রবৃত্ত হইলেন। তিন বললেন—“বংসগণ! দেখ কতিপঃ অদ্বৈতবাদী কুদৃষ্টি লোক বলে যে “তত্ত্বনসি’ প্রভৃতি শ্রতিব অ{ জ্ঞান হইলেই মুক্তিলাভ হয় এবং কোন কোন অদ্বৈতবাদীর ম:ে “তত্ত্বমলি” প্রভৃতি শ্রীতিল অর্থ জ্ঞান ও সংকল্প কবলে মুক্তি হয়। এই উভয় মতই একান্ত অসঙ্গ ত। ঐ সকল মত আংশিক দল হইলেও সম্পূর্ণ সত্য নহে। কাবণ, কেবল সংকায় বা জ্ঞানদ্বার অথবা উভয়দ্বারা ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি উৎপন্ন হটতে পাবে; যা ভক্তি উৎপন্ন হয়, তবেই মুক্তির সম্ভাবনা, নচেং ঈশ্বর ভক্তি না থাকিলে কেবল জ্ঞান বা সংকৰ্ম্ম দ্বারা অথবা উভয় দ্বব| মোঃ লাভ হয় না । অতএব আমি অবৈ ত দি সম্পূ রূপে খণ্ডন পূর্বক বিশিষ্টাদ্বৈত মত সংস্থাপনের নিমিত্ত বেদ ত্রেব ত্রা নিৰ্ম্মাণের ইচ্ছা কবি, অতএব তোমদেব মভি প্রায় কি ?” শিয়া যতিপতির ঐ বাক্যে অত্যন্ত আনন্দি ত হইয| সকলেই চাকে ভাষা নিৰ্ম্মাণেব,জষ্ঠ অবোধ কবিনে। অনন্ত জি বশ্য সম্বোধন করিয়া বলিলেন ; “বংস কৃংেশ ! যদি তোমার ইচ্ছ হয়, তাহা হইলে আমা কর্তৃক ভাষা লিখিতে প্রবৃত্ত হওঁ । স্থলে তোমার মতদ্বৈধ উপস্থিত হইবে, সেখানে নীরবে অবস্থা করিও। কুরেশ গুরু, বাক্য অঙ্গীকাৰ করিয়া লেখনী পঢ়িাক আরম্ভ করিলেন। কিছুদূর অগ্রসব হইলে যতিবাজ জীবের সংগ্র নির্দেশ উপলক্ষ্মে বলিলেন —“জ্ঞাতৃত্বই (১) জীবাত্মার লক্ষণ' छू فتح
