£8 ब्राभासू छgfत छ । তিনি বন্ধস্থত্রের (বোস্ত হত্রের অদ্বৈতভাবা শারীরস্কতাঞ্চ প্রণয়ন করেন। । বদরিকাশ হইতে পুনরায় বারাণসীর পথে প্রয়াগে গমন করেন। ইতঃপূর্বে ভট্টপাদ (কুমারিলভট্ট) বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিকদ্ধে বৈদি ক ক ৰ্ম্ম কাণ্ড প্রচারের নিমিত্ত বদ্ধপরিকল্প হইয়। বৌদ্ধদৰ্শনের গৃঢ় রহস্য সকল না জনায় বিচারে পরাস্ত হইয়াছিলেন । শেষে তিনি বৌদ্ধ অধ্যাপকগণের শবণাগত হইয়। বৌদ্ধদৰ্শন অধ্যয়ন করেন। কিংকাল পরে তাহার বৈদিক কৰ্ম্মকাণ্ডে গভীর আস্থা অবগত হইয়া বৌদ্ধ অধ্যাপকে বা বৌদ্ধমঠ হইতে তাহাকে নিষ্কাশিত করিয়া দেন। এই বার কুমারিল প্রাণপাত স্বীকার করিয়া বৈদিক ধৰ্ম্মের ও ১রে ব্ৰতী হন । কতিপর রাজা তাহার সহায় হন। তিনি বহু বৌদ্ধপণ্ডিতকে বিচারে পরাস্ত ও নিহত করেন গুরুপদ-বাচ্য বৌদ্ধ-পণ্ডিতগণের বিনাশে পাপ হইয়াছে মনে করিয়া উহাব প্ৰায়শ্চিত্তের নিমিন্ত তিনি যখন গঙ্গা-যমুনাৰ পবিত্র-সঙ্গমে তুষানলে প্রবেশ করিতেছিলেন, সেই সময় শঙ্কর সেখানে উপস্থিত হন। শঙ্করের সহিত কুমাবিলভদেব অনেক কথা হয়। কুমারিল, তাহার প্রধান । শিযু বৈদিক কৰ্ম্মকাও প্রচারক দিগ্বিজয়ী মীমাংসক মগুন | মিশের মিক উৎসাকে গমন কবিতে অনুরোধ করেন। শঙ্কর প্রয়াগ হইতে মাহিী নগরীতে গমন পূর্বক শিস্যগণ-সহ কয়েক, 然》 *_ দিন মণ্ডনের গৃহে অবস্থান করেন। গুন কৰ্ম্ম-মার্গ-প্রচারক যাগযজ্ঞেৰ পক্ষপাত এবং ঈশ্বরে অবিশ্বাসী। আর শঙ্কর জ্ঞানমার্গ-প্রচারক ধান ধারণার পক্ষপাতী অদ্বৈত-ব্রহ্মবাদী। উভয়ে ধীর্ঘকাল শাস্ত্রীয় বিতর্ক হয়। ঐ শস্ত্রীয় বাদ সন্দর্শনের নিমিত্ত স্বানাদিগদেশীয় পণ্ডিত সমাগত হন। ঐ বিচারের মধ্যস্থ ও কুরের
