দ্বিতীয় অধ্যায় । כא সতর্কতার সহিত বাক্য প্রয়োগ করিতে হয়, সুতরাং তদবস্থায় প্রকৃত স্বভাৰ ভূয়িষ্ট পরিমাণে অপয়ুত থাকে। কিন্তু দৈনিক জীবনে কেহই প্রচ্ছন্ন থাকিতে পারে না । ফলতঃ প্রত্যহিক ব্যবহারে সরল এবং সত্যপ্রিয় ন হইলে, ক্রমেই স্বভাব দূষণীয় হইতে থাকে ; এবং পরিশেষে মহৎ কার্যকলাপেও কপটতার সঙ্কমণ হয়। মিথ্যাচক্রীর হলাহল একবার অন্তরে প্রবেশ করিলে, স্বভাবশোণিত যুগপৎ বিকৃত হইয়। যায়। অবিতখ কৌতুক, জলদ দূরপরাহত-চন্দ্রমার বিমল জ্যোতি অপেক্ষ। সুখদায়ক ; অতএব যিনি প্রকৃত মুখাভিলাষী তাহার পক্ষে কলুষিত আমোদ সৰ্ব্বতোভাবে পরিহার্য্য। অনেক ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কার্য্য আছে যাহাতে মনোগত ভাব এক প্রকার থাকে অথচ চক্ষুলজ্জার বশাধীন হইয়া অন্য প্রকার ব্যক্ত করিতে হয়। যদিও ঈদৃশস্থলে ঋতবাকু হওয়া সুকঠিন, কিন্তু নেত্রকে স্বভাবেব বিজেতা হইতে দেওয়া অপেক্ষ দৌৰ্ব্বল্যের কার্য আর কিছুই নাই । ঈদৃশ স্থলে মনে করা কত্তব্য যে মনুষ্যের নিকট লজ্জা আর ঈশ্বর সমীপে লজ্জা ও অধমত, ইহার কোনটি গুৰুতর ? ফলতঃ লজ্জা সদৃশ অধমৰ্বত্তির বশাধীন হইয়া আত্মকৰ্ত্তব্যবিমূঢ় হওয়া অতি নীচ প্রবৃত্তির কৰ্ম্ম । পক্ষান্তরে, অবস্থাবিশেষে সত্যগোপন কর। কর্তব্য । যে স্থলে সত্য গোপন করিলে দোষ নাই ; বরং প্রকাশিত হইলে অপরের মনঃপীড়া কি ক্ষতি হইতে পারে, তথtয় নীরব থাকা অপেক্ষ সদবলম্বনীয় মার্গ অার নাই। সংক্ষিপ্তে
- সত্যং ব্রুয়াৎ প্রিয়ংব্রুয়াৎ ন ব্রুয়াৎ সত্যমপ্রিয়ং । নামৃতঞ্চ প্ৰিয়ং ব্রুয়াৎ এষ ধৰ্ম্মসনাতনঃ । ”
(২) মন্বয্যের প্রতি। আত্মার প্রতি সত্যাচারী হইলে সাধারণের প্রতি সত্য ব্যবহার করা হয় ; কারণ আত্মাই সৰ্ব্বকার্যের কেন্দ্র , অমৃষ্ঠান : মাত্রই আত্মা হইতে নিঃসৃত হয়। সকল কাৰ্য্যে স্মরণ রাখা কৰ্ত্তব্য যে তস্থার কেহ প্রবঞ্চিত, ক্ষতিগ্রস্ত অথবা অন্যায় রূপে উপকৃত না হয়। a1,O6ど
