পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/১২৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


শিখ-গুরু বা শিক্ষকগণ も*y করিবে ৬২ অদ্বিতীয় নিরাকার ঈশ্বর তাঁহাদের একমাত্র উপাস্ত দেবতা ; নানক ও র্তাহার পরবর্তী গুরুগণের স্মৃতি শিখগণ অতি ভক্তিসহকারে রক্ষা করিবে।৬৩ গুরুত্ব জয় হউক —ইহাই তাহদের মূলমন্ত্র ৬৪ কিন্তু ধর্মপুস্তক ‘গ্রন্থ' ব্যতীত অন্ত কোন দৃপ্ত বস্তুর প্রতি তাহারা ভক্তি প্রদর্শন করিবে না। তৎপ্রতি অভিবাদন করাও উচিৎ ৬২। বিচার শক্তি পরিস্ফুট ও স্মৃতি-শক্তির বিকাশ না হইলে, শিখগণ দীক্ষা প্রাপ্ত হইত না । যতদিন তাহারা বয়ঃপ্রাপ্ত ন হইত, ততদিন গুরু তাহাদিগকে দীক্ষিত করিতেন না। সাত বৎসর বয়সের পূর্বে, কখন কখন বা সাবালক না হইলে, গুরু তাহাদিগকে দীক্ষিত করিবেন না। কিন্তু এ বিষয়ে বাধাবাধি কোন নিয়ম নাই। অথবা যে প্রথানুসারে এই দীক্ষা-কার্য সম্পন্ন হইবে, তাহার প্রমাণ-সিদ্ধ কোন বাহ-প্রক্রিয়। বিশেষরূপে বিবৃত হয় নাই। বিশেষ আবগুকীয় কার্যাবলীর মধ্যে দেখা যায়, — অন্ততঃ পাঁচজন শিখও একত্র সমবেত হইবে। সময় সময় আর একটি ব্যবস্থা হইয়া থাকে ; তাহাদেৱ একজনও অন্ততঃ ধৰ্ম-বিষয়ে খ্যাতনামা হওয়া আবখ্যক। যে কোন পাত্রে শর্করা ও জল মিশ্রিত করা হয় : শাণিত ছোরা দ্বারা তাহ সঞ্চালিত হইয়া থাকে। লৌহনির্মিত যে কোন অস্ত্র দ্বারা এই কার্য সিদ্ধ হইতে পারে। যে ব্যক্তি মন্ত্রগ্রহণ করিবে, সেই ব্যক্তি যুক্ত করে নম্রভাবে হেঁটমুখে দাড়াইয়া থাকে। গুরু যে মন্ত্ৰ –যে ধর্মনীতি, উচ্চারণ করেন, দীক্ষিত ব্যক্তি পর পর তাহারই পুনৰাবৃত্তি করে। পরে সেই পবিত্র জলের কতকাংশ তাহার মুখমণ্ডল ও গাত্রে প্রক্ষিপ্ত হয় : অবশিষ্ট জল সে পান করিয়া গুরুকে সাদৱে BBBBB BBS BBB BBB BB BBBSBB BBB LSBTtDD BBBB DD BBBB BB ব্যক্তি সর্বসময়ে ঈশ্বরের নিকট সততা প্রকাশ করিবে, এবং শিখরূপে তাহার কর্তব্য পালন কপ্লিবে,— তাহাকে এইরূপ অনুজ্ঞা প্রদত্ত হইলে, এই প্রক্রিয়া শেষ হয়। দীক্ষার বিশেষ নিয়ম প্রণালীর বিস্তুত বিবরণ নিম্নলিখিত গ্রন্থসমূহে gèq} =-Forster "Travel's i 307; Malcolm “Sketch'p. 182 and Princep’s edition of Murray's Life of Runjeet Singh (p. 217 ) config ascog একজন ভারতীয় সঙ্কলনকর্তার কয়েকটি অংশ উদ্ধত হইয়াছে। প্রাচীনকালে একজন পাদোদক ব্যবহারের নিয়ম ছিল । কিন্তু শীঘ্রই সে প্রথা পরিত্যক্ত হইয়াছিল। পদাঙ্গুলি দ্বারা জলস্পর্শ করার যে নিয়ম পরে প্রবর্তিত হয়, সে প্রথাও এক্ষণে লোথ পাইয়াছে। প্রথমোক্ত প্রথা, সম্ভবতঃ শিখদিগের নম্রতা ও আনুগত্যের পরিচায়ক। যে জলে ব্রাহ্মণের বৃদ্ধাঙ্গুলি ধৌত হইয়াছে, হিন্দুদিগের নিকট সেই জলই পবিত্র। সম্ভবতঃ এই ধারণাই—প্রথম ও দ্বিতীয় নিয়ম উৎপত্তির কারণ। পদও পদাঙ্গুলির পরিবর্তে গোবিন্দ তরবারি প্রবর্তিত করিয়া, তাহার চিহ্ন-বিশিষ্ট দেবদত্ত লৌহ-খণ্ডের শ্রেষ্ঠত্ব বিধান করিয়াছেন। সাধারণতঃ স্ত্রীলোকগণ যথারীতি শিখধর্মে দীক্ষিত হয় না। কিন্তু কখন কখন তাহারা এইরূপ নিয়মের বশবর্তী হইয়া থাকে। স্ত্রীলোকদিগের দীক্ষা সময়ে, জল ও চিনি মিশ্রিত হয় ; শাণিত তরবারির এক পাশ্ব দ্বারা সঞ্চালিত হইয়া থাকে। ৬৩। Transanimate" (উত্তরকালের জীবিত ব্যক্তিগণ ) শব্দের প্রয়োগ সম্ভবতঃ অfপত্তিজনক হইবে না। শিখদিগের বিশ্বাস,—পরবর্তী প্রত্যেক শিয়ের দেহে নানকের আত্মা অবতার গ্রহণ করেন। ‘বিচিত্র নাটকে' (Vichitr Natuk) গোবিন্দ তাহ লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন। গোবিন্দ বলিয়াছেন,— BB BBB BBB BB BBB BB BBB BBS BBBB BBBB BBS BB BBB BBB BBD করিয়া থাকেন। ৬৪। শিখ জাতির ধর্ম-সম্প্রদায়ের মূল স্বত্র সরল ভাষায়, ‘ওয়া গুরু"। অর্থাৎ ‘হে গুরো' ! অথবা ‘গুরুর জয় হউক'। কিন্তু বিশদভাবে, তাহাদিগের মূল স্বত্র, ‘ওয়া ! গুরু কি ফাতে’। এবং ওয়া ৷ 'গুরু BBBBS BBD DD g BBD DD BBBS BB D DDDD DDD BBDS BDD DBBDDD D Qo