পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/৮৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8 o শিখ-ইতিহাস ষোড়শ শতাব্দীর প্রথম ভাগে, চৈতন্য নামক নদীয়ার একজন ব্রাহ্মণ, বঙ্গদেশে রামানদের ধম'সংস্কার প্রবর্তন করেন। কতকগুলি মুসলমান তাহার এই ধমে দীক্ষিত হয় । চৈতন্য সকল সম্প্রদায়ের এবং সকল ধমের লোককেই তাহার সম্প্রদায়ভুক্ত করিতেন। তিনি দৃঢ়তার সহিত বলিতেন,—একমাত্র ‘ভক্তি’ বা ‘বিশ্বাস’ বলেই অপবিত্রের পবিত্রতা সাধিত হয়। তিনি বিবাহ এবং গার্হস্থ্য-ধম অনুমোদন করিতেন ; তাহার শিষ্যগণ কিন্তু গুরুভক্তির সাধারণ নিয়ম লঙ্ঘন করিয়াছিল । তাহাদের কেহ কেহ বলিত, ঈশ্বরের সমক্ষে গুরুরও উপাসনা করা কর্তৰ্য (৩০ এই শতবীতেই, বল্লভ স্বামী নামক তেলিঙ্গনার একজন ব্রাহ্মণ, প্রচলিত উন্নতিশীল সংস্কৃত ধমে' পুনরায় এক নবশক্তি প্রদান করেন । তিনি বলিতেন, —কেবলমাত্র বিবাহিত ধম-গুরুই যে জ্ঞানোপদেষ্ট বলিয়া পরিগণিত হইবেন, তাহা নহে; গৃহস্বামী মাত্রেই ধমগুরু পদে বরণীয়, এবং গুরু ও শিষ্য উভয়েই সমভাবে সংসারমুখ ভোগে অধিকারী । শান্তিপ্রিয় ব্যবসায়ী ( বণিক ) সম্প্রদায় এই নীতি ( ধমোপদেশ ) আগ্রহ-সহকারে গ্রহণ করিল। গোসাঞিগণ পারিবারিক ধমধিকরণের একমাত্র উপদেষ্ট নির্দিষ্ট হওয়ায়, তাহারা দেশবাসী যাবতীয় পরিশ্রমী শান্তি-পিপাসুদিগের উপর আধিপত্য করিতে লাগিলেন। তখন বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ডের একমাত্র ঈশ্বর-স্বরূপ কল্পনা করিয়া তাহারা ‘বাল গোপাল' অর্থাৎ শিশু-গ্রীকৃষ্ণের উপাসনা করিতে আরম্ভ করিলেন। এইরূপে নূতন একটি ঈশ্বরমূর্তির উপাসনা প্রবর্তিত হওয়ায়, প্রচলিত পৌত্তলিক ধমের সংখা পুনরায় বৰ্দ্ধিত হইল ॥৩১ ষোড়শ শতাব্দীর প্রারম্ভে এইরূপে হিন্দুদিগের মন উন্নতির পথে ধাবিত হইল । মুসলমান প্রভাবের সঙ্গে সঙ্গে হিন্দুদিগের মনেও এক নবশক্তির সঞ্চার হইয়াছিল। হিন্দুদিগের ধম নবোন্নতিলাভের জন্য পরিবর্তিত হইয়া এক সজীব ভাব ধারণ করিল। রামানন্দ এবং গোরক্ষ ধর্মের সমতা প্রচার করিয়াছিলেন। চৈতন্য সেই সমধম"ক্রান্ত সম্প্রদায়ের পুনঃসংস্কার সাধন করিলেন । পৌত্তলিক ধমে’র উচ্ছেদ-সাধন-কল্পে কবির দেশ-প্রচলিত ভাষায় জন-সাধারণকে উপদেশ প্রদান করেন । বল্লভ জগতের সাধারণ কর্তব্য কার্য্যের সহিত সকাম উপাসনার সম্বন্ধ-বিষয়ে শিক্ষা দিয়াছিলেন। কিন্তু এই সমুদায় সদাচারী এবং ক্ষমতাশালী ব্যক্তিগণ ইহজীবনের নশ্বরত্বে এতদূর বিশ্বাস স্থাপন করিয়াছিলেন যে, মানবের সামাজিক অবস্থার উন্নতিসাধনে বিশেষ কোন উপকার হইতে যে, মনুষ্ক-হস্ত-নির্মিত মূর্তি আর তাহীদের উপাস্ত নহে। তাহদের এই কথা শুনিয়া তিনি বলিলেন, —‘এই মন্দিরও ত মনুষ্য-হন্ত-নির্মিত ; স্বতরাং মন্দিরটির প্রতিও ত সম্মান প্রদর্শন করা উচিত নহে l' (Dabistan ii, 117) AS Du BB BBB BDuBB BBBB BBB BBBBB BD DDD SDDDS LLLLLLLS “Asiatic Researches* xvi. 109 &c, and Ward on the Hindoos, iii, 467 &c. ; wfjws ভক্তি বা বিশ্বাস সম্বন্ধে কতকগুলি প্রকৃত মস্তব্যের জন্ত, Wilson, "As. Res. xvii, 312 দ্রষ্টব্য। s» i See Wilson "Asiatic Researches” xvi, 85 &c; xtvrta gorxatgerð čqșw সম্প্রদায়ের—যে সম্প্রদায় এক্ষণে শৈবদিগের সহিত মিশ্রিত হইতে চেষ্ট পাইতেছে,—বিবরণের জস্তও wilson, As. Res. xvi. 100 aûj