পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/৮৯

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


88. শিখ-ইতিহাস দেখিতে পান নাই।৩৮ নানক স্বদেশে ফিরিয়া আসিলেন ; কঠোর সন্ন্যাস ধমৰ্শ পরিত্যাগ করিলেন ; সংসারে প্রবেশ করিয়া গার্হস্থ্য-ধম পালন করিতে লাগিলেন। র্তাহার দীর্ঘ জীবনের অবশিষ্ট অংশ ধম প্রচারে অতিবাহিত হইল। তিনি সুকলকে একই নিরাকার চৈতন্য-স্বরূপ জগদীশ্বরের উপাসনা করিতে; সৎপথে থাকিয়া ধমজিন ও জীবন-যাত্রা নির্বাহ করিতে, এবং ক্ষমা ও সহগুণ শিক্ষা করিতে উপদেশ দিতেন । নানকের সদ্ব্যবহার, একাগ্র ঈশ্বরনিষ্ঠা এবং প্রবৃত্তিজনক সদ্বত্তস্থত – সকলই প্রশংসার বিষয়। নানক বহুসংখক উৎসাহী, কর্তব্যনিষ্ঠ এবং দৃঢ়বিশ্বাসী শিষ্য রাখিয়া, ৭• বৎসর বয়সে পরলোক গমন করেন ।৩৯ নানক পুর্ববর্তী ধম'সংস্কারকদিগের প্রচারিত মতের সর্বশ্রেষ্ঠ সার অংশ গ্রহণ করিয়া তাহাদের গুরুতর ভ্রমগুলি পরিত্যাগ করিয়াছিলেন। রামানন্দ এবং কবির প্রবর্তিত নরাকৃতি এবং সীমাবদ্ধ ক্ষমতাবিশিষ্ঠ ঈশ্বর উপাসনার পরিবর্তে, নানক গর্বসহকারে প্রচার করিলেন যে, ঈশ্বর অদ্বিতীয়, নিরবচ্ছিন্ন এবং সময়াতীত সত্ত্বা বিশেষ। তিনি স্বাক্টকর্তা ; তিনি স্বয়ন্থ ; তিনি জ্ঞানাতীত ; তিনি অবিনশ্বর। তিনি বলিতেন,—সত্য এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর -উভয়ই এক। সত্য, স্বষ্টির পূর্ব হইতে বর্তমান । আমরা চতুর্দিকে ৩৮। নানকের উদ্দেশে একটি কবিতা প্রচলিত অাছে। তাহার মর্ম এই ; – "বহু শাস্ত্র, ধর্মগ্রন্থ করি অধ্যয়ন। নাহি পান ঈশ্বরের কোন নিদর্শন। পুরাণ, কোরাণ আদি যত শাস্ত্র আর। কিছুতে প্রত্যয় নাহি হইল তাহার।" আদি গ্রন্থে এই মর্মের আরও কবিতা আছে। অধিকন্তু ‘রত্নমালা’ নামক ক্রোড়পত্রাংশে নানক বলিয়াছেন,—‘বেদ ও কোরাণ প্রভৃতি ধর্মগ্রন্থ পাঠ করিয়া মনুষ্ক ক্ষণিক স্বৰ্গীয় সুখ লাভ করিতে পারে ; কিন্তু ঈশ্বর ব্যতীত মুক্তিলাভ দুরূহ।’ ৩৯। নানকের মৃত্যুকাল নির্ণয়ে সকল গ্রন্থেই একরূপ বর্ণনা দেখা যায় ; সকল গ্রন্থেই ১৫৯৬ বিক্রমজিৎ বৎসর বা ১৬৩৬ খৃষ্টাদ, নানকের মৃত্যু বৎসর বলিয়া নির্দিষ্ট আছে। একখানি গুরমুখি সারগ্রন্থে ৰর্ণিত আছে যে, নানক সাত বৎসর, ৪ মাস এবং ৭ দিন ধর্মগুরু পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, এবং হিন্দুদিগের ‘অশোক' মাসের ১০ই তারিখে তাহার মৃত্যু হয়। ফরষ্টার ("Travels" i. 295 ) বলেন, নানৰ ১৫ বৎসর কাল দেশ পর্যটন করেন। লাহোর হইতে চৰিশ মাইল দূরে ইরাবতী (Ravee) নদীতীরে ‘কার্তারপুর গ্রামে ইহার মৃত্যু হয়। তথার তাহার পবিত্র নামে এক ধর্ম-মন্দির প্রতিষ্ঠিত আছে। তাহার দুইটি পুত্র সস্তান ছিল। জ্যেষ্ঠ “জীচান্দ'—একজন সন্ন্যাসী ছিলেন ; উদাসী’ নামক একটি হিন্দুসম্প্রদায় প্রতিষ্ঠার জন্ত তিনি প্রসিদ্ধ। কনিষ্ঠ লক্ষ্মীদাস সর্বদা মুখসম্ভোগৱত ছিলেন ; তাহার সম্বন্ধে বিশেষ কোন বিবরণ পাওয়া যায় না। নানকের বংশধর নানকপুত্রগণ "সাহেবজাদা' কিংবা প্রভুপুত্র নামে পরিচিত। শিখজাতি তাহাদিগকে বিশেষ সন্মান করে। বশিক সম্প্রদায়ের নানকপুত্ৰগণ দেশের রাজীর নিকট বিশেষ সত্ব বা স্বাধীনতা প্রাপ্ত হইয়া থাকে। মোসন কাণী ("Debistan ii, 253 ) প্রমাণ দ্বারা দেখাইয়াছেন যে, নানকের প্রতিনিধিগণ “কারভারী’ নামে অভিহিত। তাহার। cरूवण कांब्रठांब्रभूब्रब्र चषिबांगैौ वजिब्रांहे थे नांप्म चखिश्ठि इग्न न ; गब्रड ठांशांब्रा अॅवप्द्रब्र कांप्{ ৰিশ্বাসী কিংবা বিশেষ পৰিত্ৰ বলিয়। ঐ ‘কারভারী’ নামে পরিচিত। -