তিনি মহাযান শাস্ত্রের ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন। র্তাহার খ্যাতি এখন সৰ্ব্বত্র ছড়াইয়া পড়িয়াছিল। তিনি এপনে বৌদ্ধ দর্শনের উপর গ্রন্থ রচনা করিয়া নিজেব পাণ্ডিত্যেব প্রমাণ দিয়াছিলেন। নালন্দা হইতে যাত্রী কামরূপে, তথাকার রাজীব সাদর নিমন্ত্রণ উপেক্ষা কবিতে না পাবিষা, উপস্থিত হইয়াছিলেন। হর্ষ এই সময খজুখিব (বাজমচলেব নিকট) নামক স্থানে শিবিল সংস্থাপন কবিয়া অবস্থান কবিতেছিলেন। হর্ষ কামরূপবাজ ভাস্করবম্মাকে আদেশ কবিলেন যেন তিনি ইউয়াম-চোযাংকে সঙ্গে লইয, অবিলম্বে তাছার ( হর্ষেল ) সহিত শিবিবে সাক্ষাৎ কবেন । আদেশ পাইয়া ভাঙ্গলবৰ্ম্ম তাহাই কবিলেন। উল্লাপণেশ্বলের সহিত সংসারত্যাগী ভূধমণিপাত ভিক্ষল মিলন অতিশয মনোরঞ্জক হইয়াছিল সন্দেহ নাই। তাছাল পল হর্ষ, ভাস্কববৰ্ম্মা ও পবিত্ৰাজককে সঙ্গে লক্ট যা ভাগবণীর তীবে তীবে কান্তকুন্থে যাইযা উপস্থিত ৯ইযছিলেন। সেইখানে চর্য চানখান হইতে মহাযানের শ্রেষ্ঠতা প্রমাণ কলিবাব নিমিৰু মহতী সভা আচবান কলিযাছিলেন। এই সভায চাবি সহস্ৰ বৌদ্ধ এবং তিন সহস্র ব্রাহ্মণ ও জৈন ভিক্ষু সমবেত হইয়াছিল। কতিপয দিবস যাবৎ ঠোইশদের মধ্যে ঘোলতব তৰ্কযুদ্ধ হইযছিল। তাছার পব অকস্মাং কোনও দুষ্ট বৌদ্ধ বিদ্বেষী তথাকবি মঠে অগ্নি প্রযোগ করিষা ভস্মসাৎ কলিযা দি যাছিল এবং একজন গুপ্তঘাতক পঙ্গছস্তে রাজাকে আক্রমণ কবিয়াছিল। গুপ্তKBB BBBS BB gATBSTB 0 BSJJB KK করিয৷ জানা গিগাছিল যে ব্রাহ্মণেব! লাজাল বৌদ্ধদের প্রতি পক্ষপাত সহা কবিতে না পাবিলা ঠাইবি প্রাণ লইলাল জঙ্গ একটা ষড়যন্ত্ৰ পচনা কবিযাছিল। পিচালে প্রধান প্রধান আপলপিগণেল প্রাণদণ্ডের আদেশ ইষ্টম ছিল এবং পাচশত বাহ্মণ দেশ হইতে নিৰ্ব্বাসিত হুইলাছিলেন। প্রয়াগের মহাদ নোৎসব কান্তকুঞ্জেল ধাৰ্ম্মিক সতবে অধিবেশনেব পবে প্রযাগের পুণাক্ষেত্রে পঞ্চবার্ষিক দানবিতরণোংসৰ হইয়াছিল। এই উৎসবে চৈনিক পরিব্রাজক যোগদান করিযাছিলেন এবং ইহা হর্যের রাজ্য "ללאא - etses-st=rEYخf কালের ষষ্ঠ পঞ্চৰাধিক উংসব ছিল। প্রায় পঞ্চলক্ষ নরনারী ও সমস্ত করদ ভূপাল এই উৎসবে যোগদান করিয়াছিলেন। অনেক অনাথ, দরিদ্র, আতুর দান লইবার জন্ত উপস্থিত হুইযাছিল। তা ছাড়া সহস্ৰ সহস্ৰ বৌদ্ধ ভিক্ষু ও ব্রাহ্মণ দান গ্ৰহণার্থ উপস্থিত হুইযাছিলেন। এই দান বিতরণ পচাত্তর দিন পর্য্যস্ত স্থায়ী ছিল। রাজা নিঃস্ব হইয়া বাজকোষের সমস্ত ধন এমন কি দেহেব পরিচ্ছদ ও অলঙ্কারাদি নিঃশেষে বিলাইয দিযাছিলেন। অবশেষে তাহার নিকট ; সেনা ব্যতীত আৰ কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। প্রয়াগের " মহাদীলোৎসব ৬৪৩ খৃষ্টাব্দে হইয়াছিল। ইহাব পর ইউযান-চোয়াং অনেক প্রকাশ বৌদ্ধ সৃষ্টি এবং বৌদ্ধধৰ্ম্মগ্রন্থ সঙ্গে লইযা স্বদেশে প্রত্যাবৰ্ত্তন করিযাছিলেন। মৃত্যুর কিছুকাল পূৰ্ব্বে ছর্ষের চিত্ত্বে ধৰ্ম্মভাব অত্যন্ত বৰ্দ্ধিত হইঘাছিল। তিনি স্বয়ং একজন সাধুব ন্যায জীবন যাপন কবিতেন। রাজ্যের ভিতল জীবহিংসা রাজাজ্ঞায নিষিদ্ধ হইযাছিল। কেহ জীবহিংসা কবিলে তাহাব প্রাণদণ্ড হইত। এই কারণে হর্য ব্রাহ্মণদের অপ্রিয হইযাছিলেন কালণ ব্রাহ্মণদিগকে যজ্ঞে পশুহিংসা কবিতেই চইত । রাজা পপিক, দবিদ ও বোগীদেল জন্য নানা প্রকালেব সুব্যবস্থা কবিয দিয়াছিলেন। তিনি ভিন্ন ভিন্ন গ্রামে এবং নগবে অন্নসত্র খুলিয়া দিয়াছিলেন। ভিক্ষুদের জন্ত শত শত মঠ নিৰ্ম্মাণ করাইয়া দিয়াছিলেন। নালন্দাব বৌদ্ধ বিহারে তিনি অজস্র দান কবিয়াছিলেন। যদিও তিনি শেষ বয়সে বৌদ্ধ পৰ্ম্মেল প্রতি আকৃষ্ট হইযrছিলেন তথাপি তিনি হিন্দু ও জৈন ধৰ্ম্মেব উন্নতির জন্ত মুক্ত হস্তে ব্যয করিতে কুষ্ঠিত হইতেন না। তিনি অনেক দিন পর্য্যস্ত শিৰ, সূৰ্য্য ও বুদ্ধ-তিনেবি উপাসক ছিলেন। সে সময় দেশে সাধারণত: ধাৰ্ম্মিক স্বাধীনতা ছিল যদিও মধ্যে মধ্যে ধাৰ্ম্মিক বিদ্বেষের উদাহরণ পাওয়া যায়। গৌড়রাজ শশাঙ্ক একজন বৌদ্ধবিদ্বেষী ছিলেন এবং হর্ষ স্বয়ং শেষ বয়সে ব্রাহ্মণ বিদ্বেষী হইয়া পড়িয়াছিলেন। ৪২ বৎসর রাজ্য করিয়া হর্ষ ৬৪৮ খৃষ্টাব্দে মৃত্যুমুখে পতিত হইয়াছিলেন। তাহর মৃত্যুর পর উত্তর ভারতে ঘোরতর বিপ্লব উপস্থিত হইয়াছিল।
