=ि=<a-ब्त्रांच्तडी অল্পকাল রাজত্বেপ মধ্যে অত শত্র কবিয়ছিল যে মামুনের অজ্ঞাতসারে শক্রগণ র্তাহাকে নৃশংসভাবে হত্যা করিল। আমিনের রাজত্ব আব্বাসায় খিলাফতের কলঙ্কস্বরূপ।
- TR vురి-vరిరి *: অ*
মামুনের সিংহাসন আলোচণের সঙ্গে সঙ্গে গিলাফতের সমস্ত গোলযোগ নিৰ্ম্মল হয় নাই। ইহাব প্রধান কারণ মামুনের মাবতে অবস্থিতি। মামুন র্তাহাব মল্পী ফজল-বীন-সালেব উপব পাগদাদেব শাসনভার দ্যস্ত কবিসা স্বলং মবিভে র্তাহাব প্রিস জ্ঞানাতুশীলনে সময অতিবাচিত কবিতেন। প্রায পাচ বংসরকাল মেসোপেটেমিযা, ইবাক, কক্ষ, পারস্ত-প্রান্তে বিদ্রোহ চলিল। মঙ্গী ফজল কোন খবরই মামুনকে দেয নাই। এই বিদোহেব মলে ছিল অালীর বংশধরদের প্রলোচনা । মক্কা, মদিন| ইয়ামন বিদ্ৰোছ ঘোষণা কৰিল । ঠিক এই সমযে মামুন আলীর বংশধব আলী বিজাকে স্তাচল পবলঠী খলিফা মনোনযন কবিল। কিন্তু প্রজাকুল এই মনোনযন প্রাত-মনে গ্রহণ কলিল না, তাছাপা মামুনকে পদচ্যুত কলিযা তাহার পুন্নতান্ত ইরাচিমকে মনোনীত কবিল। কিন্তু মামুন স্বযং বাগদাদে উপস্থিত হইলে অসন্তোষ-বক্তি নিৰ্ব্বাপিত হইল । ক্রমশঃ সকল বিদোহ শাস্ত হইল। মামুনের সাক্ষাৎ সম্পর্কে আসিযা প্রজাকুল তুষ্ট হইল। তিনি স্বসঃ সীমান্ত রক্ষণব আযোজন কবিলেন। ইমামন থোরাসান ও অদ্যান্স প্রদেশেল বিদোহ দমন করা হইল। ক্রট দ্বীপ বহুতো স্বীকাল কবিল। সিসিলী পবাজিত হইল, খিলাফতেল চিবশত্রু গ্ৰীকসম্রাট Jheophilus সন্ধির প্রস্তাব কবিলেন। দুর্ভাগ্যক্রমে বিপুল কৰ্ম্মের মাঝখানে জরাক্রান্ত হইযা মাত্র ৪৮ বৎসল বযসে তিনি দেহত্যাগ করেন। ঘটনাব দিক দিয মানুনের রাজত্বে নুতনত্ব বিশেষ কিছুই নাই। লাজত্বের প্রাবম্ভে বিদ্রোহ, বিদেশে যুদ্ধ জয, কযেকটা গুপ্ত-হত্যা অথৰা প্রকাশ হত্যা ইসলামেব প্রায প্রত্যেক খলিফাব রাজত্বেই খুজিয়া পাওয়া যায। তবে মামুনের রাজত্বের বৈশিষ্ট্য, তাছাব চরিত্র, তাছার কৰ্ম্ম-কুশলতা, জ্ঞানামুশীলন, ধৰ্ম্মে উদারতা, নুতন সংস্কৃতির প্রচলন। তাহার রাষ্ট্রসভায় অমুসলমালেব ও যথেষ্ট স্থান ছিল। সাম্রাজ্যে ধৰ্ম্মের জন্য পীড়নেব করণ-কাহিনী তাহার রাজত্বকে বিশেষ ভাবে কলঙ্কিত কবে নাই। খৃষ্টানগণ নিশ্চিস্তে তাহাদেব ধৰ্ম্মানুশীলন করিতে পারিত। তাছাদেব গীর্জার সংখ্যা ছিল অযুতাধিক । অগ্নি-উপাসকদেব অগ্নিকও ছিল বহু শত । মামুন তদানীন্তন “মুতাজক” মতবাদেব বিশেষ পক্ষপাতী ছিলেন। বাক্তিগত জীবনে ও পৰ্ম্মান্ধতা তাহাকে কলুষিত কবে নাই। মামুন আপও কিছুকাল জীবিত থাকিলে আবু মুতাজ্জালের উদার মতবাদ ইসলামকে নূতন ভাবে উদ্বুদ্ধ করিতে পাবিত। মামুনের প্রযত্নে ইসলাম এক নূতন জ্ঞানপিপাসায ল্যাকুল হইয়া উঠিল। তাছাপ নিকট জ্ঞানের জাতি পিচাব ছিল না। মণিকাপ যেমন রত্ন সন্ধান কবিতে লবণ-সমুদে এথল ক্ষীব-সমুদ বিবেচনা কবে না ; নমুন ও তেমনি জ্ঞান অসুশীলন কলিতে ধৰ্ম্মেল ইতব বিশেষ বিবেচনা 7 বে- নাই । শীলে ক জাঞ্ছি,যা, কনসর্টনটনোপল, এথেন্স, ইরাণ, হিন্দুস্তান, কলিদিস, সিলিমা প্রভূতি কোন দেশেপই শাস্ব আলোচনা কপিতে মদন কুঠা বোধ কবেন নাই। অম্পাদ-সম্ভাবে আবব-সাহিত্য এক নূতন সম্পদে সমৃদ্ধ হইয়া উঠিল। পাবস্ত ভাষা পিলাফতেল অভ্যন্তবে নিজেল স্থান গুজিয়া পাইল ; আববীয সাহিতেব পাশে এক গৌরবময স্থান অধিকাৰ কলিযা পারসী ভাষা নিজেও কৃতার্থ হুইল, আরবী-সাহি তাকেও সমৃদ্ধ করিল। মামুনেব বিশেষ অনুসন্ধিৎসব বিষয়-বস্তু ছিল চিকিৎসা-শাস্ত্র, জ্যোতির্বিদ্যা ও জ্যোতিয-চৰ্চা, মামুনের সময ভাবতের বহু জ্যোতিষ-গ্ৰন্থ আরবীতে অনুদিত হয। একজন ভারতীয পণ্ডিত চরকসংহিতার অনুবাদ করেন। মহম্মদীন মুসা ভারতীয় বীজগণিত অমুবাদ করেন। পরে এই বীজগণিত স্পেন দেশে যায়। সেইখন হইতে ক্রমশ: সমস্ত ইউরোপে প্রচারিত হয়। আবুল হাসান দূরবীক্ষণ যন্ধের বাৰ্ত্ত সমস্ত পুথিবীতে জানাইয়া দেন। ইসলামের প্রথম মানমন্দিব মামুনের শাসনকালে সিরিয়া প্রদেশে প্রতিষ্ঠিত হয়। মামুনেব দান ইসলামের সংস্কৃতির ইতিহাসে | oy Q a
