هم ممهم ة : छैखब्राषिकोब्रिोग्नुभन्न भए५ दिङङ झ्म्न ७क निग्रहब, भिङांकब्रा नाभक यांक्षवष-वृङि छैौकाँक्र* निदक श्रशूनां८द्र ! 4कभांज दात्रलांग्न भूङदाख्द्रि ज”खि दिक्लङ इग्न जौभूङবাহনের দায়ভাগ নামক নিবন্ধ অনুসারে। ভারতবর্ষের অম্বাস্য প্রদেশে প্রচলিত “মিতাক্ষর” নামক নিবন্ধ অনুসারে পৈতৃক সম্পত্তি কোন একজনের নহে, পিতা, পুত্র, পৌত্র প্রভৃতি একযোগে পূর্বপুরুষের সম্পত্তির ভাগ পায়। কিন্তু বাঙ্গলায় দুর্গা-মহিষমৰ্দ্দিনী •------• •िष्s-पछाच्नपर्थ्यौ - --- --- ऐश नछद झग्न न । ऊांश झांप्ल, निष्ठांब्र श्रृङ्गाब्र गङ्ग जाउाछात्र भए५ ग•खिब्र एक कङछै। *ाहेcव *भिङfकब्रा" डांश निर्मिके করিয়া দেয় না,সকলের একযোগে অধিকার থাকে, কিন্তু, "দায়ভাগ" অনুসারে ভ্রাতাদের भcथा जtcशब्र बैंtथाबैंथि निघ्नम माझ । अम] ३िष८ग्न७ ८छन श्रांtझ । वtत्रलग्न वांश्रिद्र अमाज य ि4कन्नदसैँौं °दिाहन्नन्न प्र८५ा ७क जाडाब श्रृङ्गा श्य देिव उँोशब ८ोन পুত্র না থাকে, তাহা হইলে তাহার বিধবা পত্নী সম্পত্তির কোন ংশ পান না, মৃত স্বামীর ভ্রাতাদের নিকট হইতে কেবল ভরণপোষণ পাইয়া থাকেন। বাঙ্গল দেশে কিন্তু মৃত ভ্রাতার বিধবা পত্নীও সেই ভ্রাতার ভাগ পূর্ণমাত্রায় পান । মতাক্ষর নামক স্মৃতি গ্রন্থে মৃতব্যক্তির সম্পত্তির বিভাগের যে ব্যবস্থা আছে তাহা শাস্ত্রবচনের সহজ অর্থঅনুগত। "দায়ভাগে” জীমূতবাহন শাস্ত্রবচনের অস্বরূপ Ճյt«III DBBB BBBBB DDBBBB BBB BB BBSBSBB BBBBS DDBBB BDD শতাব্দীর প্রথমভাগে নিৰ্ম্মিত প্রচলিত “দায়ভাগ" অনুসারে পিতাই পূর্বপুরুষের সম্পত্তির একমাত্র অধিকারী এবং তিনি যতদিন জীবিত থাকেন ততদিন পুত্রের ঐ সম্পত্তিতে কোন অধিকার জন্মায় না, তাহার মৃত্যুর পর তাহার পুত্রের সম্পত্তি পায়। বাঙ্গল দেশে পিতা ইচ্ছা করিলে পুত্রদের সম্পত্তি হইতে বঞ্চিত করিতে পাবেন, কিন্তু ভারতবর্ষের অন্যত্র করিয়াছেন। জীমূত বাহনের স্বতন্ত্র ব্যাখ্যার ফলে যে বাঙ্গলার দায়ভাগ রীতি একেবারে বদলাইয়া গিয়াছে, এরূপ মনে করা যায় না ; বরং মনে করা উচিত যে, মৃতব্যক্তির সম্পত্তি-বিভাগ-রীতি বরাবরই বাঙ্গলায় এইরূপ স্বতন্ত্রই ছিল, এবং জীমূতবাহন শাস্ত্র ব্যাখ্যা দ্বারা তাহার সমর্থন করিয়াছেন মাত্র। বাঙ্গালীর ধৰ্ম্মের, দায়ভাগের এবং আরও 塔、
